عقائد روما المسيحية الثلاثية

Triple doctrine du christianisme

Les deux empereurs conjoints (Constantin) et (Licinius), après leur rencontre après la victoire de la bataille de (Milvia Arch) près de Rome, ont publié une déclaration commune, déclarant la tolérance religieuse et légalisant le christianisme en tant que religion en laquelle le public peut croire. . C’était après la défaite de (Maxence, fils de Maximien) lors de la bataille précédente. Cette réunion était à (Milan), donc le décret est devenu connu sous le nom de (Le décret de Milan), qui a été publié en 313 après JC. Il est étrange que l’empereur (Daza) le criminel les ait suivis d’un décret similaire, déclarant la tolérance religieuse et permettant au nouveau christianisme d’émerger.

Mais l’empereur d’Orient (Licinius) est revenu pour persécuter à nouveau les chrétiens d’Orient, et il l’a affronté (Constantine) et l’a vaincu en l’an 323 après JC, devenant (Constantin) le seul empereur de l’Orient et de l’Occident romains. Aussi, Constantin est devenu le premier empereur chrétien.

Cette manipulation des croyances, des vies et des moyens de subsistance des gens ne peut pas être la fin de la vraie foi par les prêtres de l’empire, encore moins son idole (l’empereur), qui est censée être le lien avec les dieux, ni ne peut être convaincu de la foi et la tolérance de groupes de familles et de tribus païennes soudainement, et par décision impériale, ainsi que des milliers de magiciens et des dizaines d’institutions qui se sont ramifiées du paganisme romain.

Une lecture rationnelle du christianisme paulinien romain peut révéler les secrets de cette croyance antécédente au christianisme, comme elle peut expliquer cette alliance sanglante entre les empereurs ecclésiastiques et les papes, qui peut être comparée à l’alliance faite en (Najd) entre (Al Saud) et (Muhammad ibn Abd al-Wahhab).Et puis sa progéniture, pour établir la sanglante religion wahhabite.

Peut-être que la première clé pour connaître les doctrines du nouveau christianisme romain réside dans la connaissance de (Paul), que les catholiques ont surnommé l’Apôtre, en raison de son rôle fondateur à l’époque papale romaine. Apparemment, Paul entrait dans les dialogues des groupes juifs, ce qui provoquait beaucoup de discorde et de conflits entre eux, ((Quand Paul apprit que certains d’entre eux étaient des sadducéens et l’autre des pharisiens, il a crié sur les hommes, les frères … Alors quand il a dit cela, un désaccord s’est produit entre les Pharisiens et les Sadducéens, et le groupe s’est séparé.. ) ) comme indiqué dans les Actes des Apôtres de la Bible.

Historien de la théologie religieuse (Heim Macbee) : « Bien que Paul ait donné à Jésus un rôle primordial, cela ne signifie pas qu’il était le fondateur de cette religion, tout comme Hamlet n’a pas écrit le théâtre de Shakespeare. »

(Paul de Tarse) l’aventurier d’origine et de religion inconnue, est né à (Tarse) de (Kilika) en Asie, loin de Jérusalem, et il n’a pas vu le Christ dans sa vie. Il a immigré à Jérusalem, dans un but précis, mais il a travaillé comme policier et informateur pour le grand prêtre juif, qui a été nommé par l’État roumain, et donc tous deux étaient des employés romains. La Bible mentionne que son nom avant le christianisme était (Saul). Il travailla pour le grand prêtre à traquer, emprisonner et torturer les croyants chrétiens. Puis il a annoncé que sur son chemin vers Damas – dans le cadre d’une mission d’enlèvement contre les chrétiens fuyant vers l’État nabatéen – Jésus-Christ lui est apparu, et il a fait de lui un apôtre. Il semble qu’il ait investi dans le désir de deux parties de dévorer la religion chrétienne, à savoir, le judaïsme romain et sacerdotal, et il a obtenu leur aide, et ils ont reçu son aide. Par conséquent, il est entré dans une confrontation aiguë avec les disciples de Jésus-Christ parmi les disciples, tels que (Yacoub al-Adel), qui était en charge des affaires administratives de Jésus, et (Simon Boutros), qui était en charge de les enseignements religieux de Jésus, qui ont tous deux supervisé la communauté de Jérusalem, qui a été formée par le Prophète. Où il a affirmé que ses rêves et ses visions imaginaires de Jésus sont plus importants que l’héritage qu’il a laissé à l’école de Jérusalem, qui est supervisée par le frère du Christ (Jacob), alors il a travaillé dur – et a beaucoup réussi – à effacer l’histoire de la École chrétienne des apôtres de Jérusalem et premiers partisans du Christ. Et (Luc), un disciple de Paul, a accompli cette tâche en falsifiant l’histoire, nous laissant une Bible pleine de contradictions historiques et intellectuelles, chacune visant à effacer les traits du christianisme primitif des disciples, qu’il a dépeint dans son Évangile de manière si une manière qu’ils semblent ne pas comprendre les enseignements du Christ, comme l’étranger Paul les comprenait ! . Les textes hérités les plus importants de Paul étaient ses épîtres, qu’il a écrites dans la gamme (50-60 après JC), et donc ils sont antérieurs à la date des évangiles que nous avons reçus, qui ont apparemment été écrits dans (70-110 après JC ), et par conséquent ils sont influencés par ce que Paul a trouvé dans les interprétations, les interprétations, la prêtrise et les visions qu’ils ont ajoutées aux enseignements de Jésus. À une époque où les évangiles ésotériques de l’église essayaient de s’aligner sur les concepts de Paul, en alignant les événements qui ont précédé son apparition avec sa philosophie, tout l’héritage évangélique des étudiants de Jésus qui n’étaient pas d’accord avec Paul dans ses croyances était caché. De même, les disciples directs de Jésus ont été dépeints comme un groupe d’intelligence limitée qui ne pouvait pas affronter l’esprit dont ce caméléon Paul jouissait. L’église officielle a plus tard accusé tous les enseignements et traditions des disciples de Jésus le Messager d’infidélité et d’hérésie, et a ordonné sa suppression, dans l’extermination de l’histoire et de la nation, et un vol similaire à ce que les prêtres des Pharaons ont fait quand ils a volé le judaïsme, avec la différence que le vol du christianisme était plus sévère et plus efficace. Par conséquent, nous trouverons ces personnalités choisies et l’élite de la foi des apôtres qui ont été obscurcies dans la Bible, et elles ont été transformées en personnalités faibles, alors qu’il est supposé que l’histoire écrite à leur sujet est de la taille de ce dont ils ont hérité, ce qu’ils souffraient et ce qu’ils souffraient, mais la Bible s’est contentée de quelques miracles pour eux, et d’une partie de ce qu’elle prétendait de la présence de Paul parmi eux.

Ce qui est étrange dans l’histoire officielle de cette religion, c’est qu’il transfère l’héritage d’un homme qui n’a pas rencontré le Prophète, l’auteur de la lettre, comme Paul, et laisse en détail ce que le Recteur aux affaires chrétiennes a mis à disposition immédiatement après Jésus, qui est (Jacob) qui est appelé le frère du Christ ! . Jacob dirigeait les chrétiens depuis le départ de Jésus, et il était leur chef en son absence, et pour son groupe l’église officielle s’appelait (l’église de Jérusalem).

Les Ebionites – qui sont les pauvres disciples de Jésus – ont attaqué Paul et ses croyances, et les considéraient comme déformées et idolâtres, tandis que (Macbe) dit qu’il existe un texte arabe pour l’un des premiers disciples du Christ attaquant Paul.

Alors que (Luc), un disciple de Paul, rapporte qu’il est né à (Tarse) en Asie, nous voyons Paul mentir au peuple de Rome, disant qu’il était un Israélite de la tribu de Benjamin. C’est ce que l’Église officielle néglige et n’essaie pas d’approfondir, car cela révélera comment Paul essayait de tromper les nations en prétendant qu’il était proche de la source du message, et cela a également été exprimé par le professeur d’histoire. de théologie (Macbe) aussi. Poursuivant la contrefaçon et la tromperie, Paul prétendait être (un pharisien), en raison de la réputation relativement bonne de la secte des pharisiens juifs, car elle est plus proche des gens que les sadducéens, dont le prêtre représentait l’autorité romaine, et le terme pharisiens était plus proche d’une représentation populaire du judaïsme, ce qui lui permet de prétendre que ses connaissances tirent leurs racines du judaïsme, mais la surprise est que Paul était un policier avec le prêtre des Sadducéens, comme il l’a dit ! .

Luc dit dans les Actes des Apôtres ((Quant à Saul, il a volé l’Église, entrant dans les maisons, traînant des hommes et des femmes, et les livrant à la prison)). Le grand prêtre qui surveillait la prison était un sadducéen, comme disent les spécialistes.

Les enseignements de Paul étaient uniquement païens, dont les origines remontent – comme nous le montrerons plus loin – aux croyances des nations non unies, ce qui signifie qu’elles ne sont pas liées au monothéisme juif, en particulier dans la doctrine de la rédemption et du sacrifice humain pour Le Christ et sa divinité.

Tandis que (Mercion) – qui vivait à Rome après l’époque de Paul – prêchait les nouvelles croyances de Paul, mais il la considérait comme une nouvelle religion, telle qu’elle était réellement, et ne voyait pas qu’elle était liée au judaïsme. Ce qui est amusant, c’est que les philosophes chrétiens des siècles suivants ont essayé de réconcilier les croyances de Paul avec les racines juives, malgré leur connaissance des confrontations aiguës entre lui et le clergé chrétien et juif primitif, dans la mesure où il a affirmé qu’il se souciait de la nations non-juives et épargné les Juifs quand ils ont choisi entre eux.

La période terroriste sanglante (303-311) est suffisante pour exterminer ce qui a été écrit par les pauvres et le chrétien général (Alabonaon), à propos de Jésus ou de Paul, et il semble que le but de cette campagne n’ait pas dépassé ce but, mais leurs opinions transférés dans les livres de la réponse ils révèlent qu’ils n’ont pas vu dans Isa Sauf qu’il a prêché un messager, et que Paul était un déviant de la voie du monothéisme. Bien que les Ébionites fussent des disciples de Jésus et aient été témoins de son message et de sa propagation, car ils connaissaient Paul de près, l’église officielle a rejeté leur témoignage de l’origine païenne de Paul et qu’il n’était pas juif jusqu’à son départ de Tarse.

Alors que les Juifs étaient divisés sur la prophétie de Jésus, un grand nombre d’entre eux – en particulier le peuple – croyaient en son message, à l’exception du sacerdoce pour lequel Paul travaillait. À une époque où la plupart des Juifs, ainsi que le Christ et ses disciples, étaient hostiles à l’autorité romaine païenne, Paul a coopéré avec elle avant et après sa fausse prétention à la mission de sécurité roumaine.

Et la théorie d’un être divin (Dieu) qui rachète l’humanité n’était rien d’autre qu’un ancien mythe païen égyptien. Cette théorie a fourni aux disciples de Paul des opportunités pour les péchés majeurs, les massacres, les abus et tous les péchés, sous le prétexte de l’expiation des péchés par la foi en Christ, et c’était l’origine des “indulgences” notoires.

En tant que chercheurs, nous ne pouvons pas logiquement accepter la transformation du plus criminel des criminels du sultan païen comme (Paul = Saul) en porte-parole de Dieu et de son messager, et gardien des croyances et du comportement des premiers disciples du Christ. Il est venu dans les Actes des Apôtres chapitre IX ((1 Saul respirait encore Tahedda et meurtre contre les disciples du Seigneur, est venu au souverain sacrificateur, 2 et lui a demandé des lettres à Damas, aux groupes, même s’il y a des gens à l’écart, hommes ou femmes, il pourrait les amener liés à Jérusalem.)). Et ici, nous pouvons utiliser le concept coranique qui nous dit que (l’alliance de Dieu) ne sera pas pour les oppresseurs, car elle est (faite) par Dieu, pas avec l’humeur humaine, en particulier pour un oppresseur comme (Paul), [ Et quand Abraham a testé son Seigneur avec Ses paroles à vous, il m’a dit. Un imam Il a dit: “Et de ma descendance ۖ Il a dit: ‘Mon alliance n’atteint pas les injustes’ [Partie: 1 | Vache (2)| Verset : 124].

Il semble – et sachez-le spécialistes – d’aller Paul à Damas n’était pas pour les lettres, ils étaient sous la domination arabe du roi d’ un Nbati (Harith), qui ne s’est pas lié d’amitié avec les Romains, et il entre en querelle avec eux , auquel recourent ainsi des groupes de chrétiens, pour échapper aux crimes des Romains et du grand prêtre, et ne permettra donc pas à Paul de (les conduire à destination de Jérusalem), mais la question – telle qu’elle est lue militairement – n’était rien d’autre qu’un opération d’enlèvements que Paul menait contre les dirigeants du groupe chrétien croyant.

En effet, un écrivain chrétien des derniers âges appelé (Clément) voit dans son livre (Explorations) que Paul est allé à Damas pour kidnapper (Pierre), l’un des deux pôles du christianisme nasirien, qui s’est réfugié à Damas, après la tentative de assassiner (Jacob), l’autre pôle du christianisme primitif. Ceci est appuyé par la reconnaissance de Paul dans sa lettre aux Corinthiens chapitre dix athée ((32 à Damas, le roi Wali al-Harith gardait la ville de Damascène, elle veut me tenir 33 Vtdlat d’énergie dans la frêle muraille , et s’est échappé de ses mains.)).

Et ce voyage criminel à Damas est ce que Paul a prétendu que la révélation du Christ était descendue sur lui sur son chemin, alors il lui a dit qu’il était son messager aux nations, ce qui contredit la transmission de la Bible, pour dire une fois que les compagnons de Paul ont vu la personne et n’ont pas entendu la voix, et l’autre fois ils ont entendu la voix mais n’ont pas vu la personne ! . C’est de cette voie criminelle que l’histoire du christianisme officiel catholique pontifical a commencé.

L’une des erreurs et des hérésies les plus importantes avec lesquelles Paul est venu des rituels pharaoniques – liés à ( Osiris ) – est l’idée de (Sainte Eucharistie), lorsque le croyant participe à boire le sang du Christ qui l’a racheté, que le Les Juifs et les premiers chrétiens considéraient comme une coutume des païens, comme dans Jean chapitre VI ((53 Alors Jésus leur dit :«En vérité, en vérité, je vous le dis : à moins que vous ne mangiez le corps du Fils de l’homme et ne buviez son sang, vous n’avez pas de vie en vous. 54 Celui qui mange mon corps et boit mon sang a la vie éternelle, et je le ressusciterai au dernier jour, car J.B. 56 Quiconque mange mon corps et boit mon sang demeure en moi, et moi en lui. 57 Comme le Père vivant m’a envoyé, et je vis par le Père, ainsi quiconque me mange, il vivra par moi. 58 C’est le pain qui est descendu du ciel. Pas comme les pères ont mangé et sont morts. Celui qui mange ce pain vivra éternellement.». )), qui sont les passages qui sont d’accord avec la croyance de Paul dans sa deuxième épître aux Corinthiens, chapitre cinq ((21 parce qu’il a fait celui qui n’a pas connu le péché pour être péché pour nous, afin que nous puissions devenir lui par le premier envoi de Dieu à eux.)) vous le levain antique, afin que vous soyez un nouveau morceau, comme vous êtes sans levain. parce que notre Pâque aussi Christ a été sacrifié pour nous.)), et étrange que Paul l’ait reçu prétende résister à la révélation à travers (le Seigneur), comme dans sa lettre aux Corinthiens chapitre 11 ((23 que j’ai reçu du Seigneur ne t’a pas délivré non plus)).

Parmi les œuvres que Paul a inventées, il y avait son établissement de l’église, où les chrétiens – et Jésus aussi – n’avaient pas établi leurs propres centres religieux, et c’est ce que la Sainte Bible révèle dans les Actes des Apôtres, chapitre deux (( 46) à la maison, ils mangeaient leur nourriture avec joie et simplicité de cœur, 47 louant Dieu et ayant la faveur de tout le peuple. et le Seigneur chaque jour à l’église qui sont sauvés)). Mais Paul voulait que son autorité ait une hiérarchie administrative, semblable à celle du paganisme pharaonique et romain, ainsi que ce qui lui permettrait de rivaliser avec le sacerdoce juif basé sur la centralisation du Temple. Ce qui a donné aux Romains plus tard la capacité de gérer la barre des nations chrétiennes.

Malgré la contradiction que l’on trouve dans deux textes de la Bible au seizième chapitre de Matthieu, on en discerne pourtant que Jésus a fait (Pierre) le chef spirituel de la nation chrétienne. . Mais ceux qui ont écrit l’Évangile après Paul ont traité ce problème en diffamant (Pierre) dans le texte qui suit ! . Quant au mot « mon église » qui est entré dans le passage, il a peut-être été créé par ces scribes, et peut-être est-ce une traduction par eux d’un sens spirituel voulu par le Christ, sauf dans le sens de (gardien ou prophète). (13) Et quand Jésus vint dans la région de Césarée Philippe, il interrogea ses disciples, disant :«Qui dit-on que je suis le fils de l’homme ?» 14 Ils dirent :«Certains : Jean-Baptiste, d’autres : Elie, et d’ autres : Jérémie ou l’un des prophètes». 15 Il leur dit :«Et vous, qui dites-vous que je suis ?» 16 Et Simon Pierre répondit et dit :«Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant !». 17 Et Jésus répondit et lui dit :«Béni sois-tu, Simon, fils de Jonas, car la chair et le sang ne t’ont pas été révélés, mais mon Père qui est aux cieux. 18 Et je te dis aussi : Tu es Pierre, et sur ce rocher je bâtirai mon église, et les portes de l’enfer sont pour moi. 19 Je vous donnerai les clefs du royaume des cieux, et tout ce que vous lierez sur la terre sera lié dans les cieux. Et tout ce que vous perdrez sur la terre sera délié dans les cieux.». 20 Puis il ordonna à ses disciples de ne dire à personne que c’était Jésus-Christ.

21 A partir de ce moment-là, Jésus commença à montrer à ses disciples qu’il devait aller à Jérusalem et souffrir beaucoup de la part des anciens, des principaux sacrificateurs et des scribes, et être tué, et le troisième jour. 22 Pierre le prit et se mit à le reprendre en disant :«Dieu nous en préserve ! Vous n’aurez pas ça ! » 23 Et se retournant, il dit à Pierre :«Éloigne-toi de moi, Satan ! Tu es une pierre d’achoppement pour moi, parce que tu ne te soucies pas des choses de Dieu, mais des choses des hommes. ». )) . Peut-être que l’un des objectifs de ces textes est d’évoquer ce que nous avons dit des évangiles pauliniens représentant les apôtres d’une manière qui les montre à un niveau inférieur à celui de Paul lui-même, pour lui donner l’occasion de se démarquer et de sauter l’histoire.

A une époque où Paul entretenait des relations privilégiées avec le grand prêtre sadducéen, ainsi qu’avec la citoyenneté romaine, qui lui procurait une protection militaire, les disciples de Jésus et sa famille subissaient l’impôt de leur foi, comme tous les disciples des apôtres. , contrairement à Paul. Après que Jésus (Jacob) a été pris et exécuté, les Romains ont émis un ordre d’arrêter la progéniture de David, et en conséquence ils ont arrêté le successeur de Jacob (Simon) et l’ont exécuté. Ceci explique la fuite de (Pierre) et de son groupe à Damas, les Nabatéens, même s’il n’était pas un descendant de David.

Le désaccord entre les disciples et Paul était clair, prouvant qu’ils combattaient farouchement ses idées. Les revendications les plus sérieuses de Paul étaient dans son rejet de la loi (la loi de Moïse), y compris (la circoncision), qui a provoqué un grand tollé parmi les Juifs qui savaient que Jésus a fait de la loi mosaïque une partie pratique de son message, et de l’intérieur des Chrétiens qui dénonçaient cette hérésie paulique, et de l’intérieur des Nations qui étaient troublées par les différentes visions qu’ils recevaient des enseignements du christianisme. C’est pourquoi (les tribunaux chrétiens) ont été tenus d’interroger Paul, et parfois le public chrétien de Jérusalem a voulu le discipliner, mais il a été sauvé par la protection romaine et aux mains d’officiers et de soldats romains. Le Livre Saint y fait référence dans les Actes des Apôtres, chapitre quinze ((1 Et quelques personnes sortirent de Judée, et commencèrent à enseigner aux frères que«À moins que vous ne soyez circoncis selon la coutume de Moïse, vous ne pouvez pas être sauvé.». 2 Quand il a eu une dispute entre Paul et Barnabas et pas un peu de raisonnement avec eux, il s’est arrangé pour que Paul et Barnabas d’autres les montent et les gens aux apôtres et aux anciens à Jérusalem pour cette affaire. Ces 3 après ce qui s’est passé dans l’église chiites de Phénicie et de Samarie, déclarant la conversion des nations en rechute, et ils causèrent une grande joie à tous les frères. 4 Et quand ils arrivèrent à Jérusalem, l’église, les apôtres et les anciens les saluèrent et leur racontèrent tout ce que Dieu leur avait fait. 5 Mais quelques-uns de ceux qui avaient cru de la secte des pharisiens se levèrent et dirent :«qu’ils devaient être circoncis et qu’ils ordonnaient d’observer la loi de Moïse». )) . Bien que ces textes et ce qui suit aient été formulés en faveur des vues de Paul, ils révèlent l’étendue du désaccord entre les disciples et lui.

Dans sa lettre aux Galates, Paul nous révèle plusieurs faits : il a été convoqué en jugement par les chefs des apôtres à Jérusalem, et il était accompagné de (Tite), le grec qui n’adhère pas à la loi mosaïque. , donc il a été obligé de le présenter à ces dirigeants, et là aussi nous voyons que les chrétiens surveillaient celui qui le surveillait et épiait ses mouvements, ce qui révèle une grande méfiance envers lui, et à travers lui nous nous rendons compte que Paul n’a pas valeur ces dirigeants et leur a enseigné le poids, et a supposé qu’il les égalait tous en valeur. Spirituel et religieux, et il apparaît dans ses paroles qu’il n’est pas convaincu qu’ils étaient les piliers du peuple et de la religion, bien qu’il ait menti qu’il lui a accordé une autorité religieuse égale à ce qu’ils ont, en contradiction entre la faible valeur qu’il leur accordait et son besoin de leur fausse permission. Peut-être la chose la plus importante qu’il a présentée dans cette thèse était sa grande hérésie en l’absence de charia pratique par simple croyance en Jésus-Christ, tout comme les concepts de (l’instrument du pardon).

Les Avantagés Ce message fait suite au chapitre II (1 , puis après quatorze ans je suis monté à Jérusalem avec Barnabas, emmenant aussi Titus avec moi. 2 est monté par révélation, et leur ai offert l’ évangile que je prêche parmi les Gentils, mais en privé sur qui sont considérés, de peur que je cherche ou que j’aie couru invalide. 3 mais en n’a pas même Titus , qui était avec moi, un Grec, qui circoncis .4 mais à cause des frères se trouvent deux entrées cachées, qui sont entrés dans le détournement pour épier liberté que nous avons en Christ à Astabdona 5, qui ne leur a permis de subir ni une heure, de rester Vous avez la vérité de l’évangile: 6 Quant à ceux qui sont considérés comme une chose, Quoi qu’ils soient, il n’y a aucune différence pour moi, Dieu ne prend pas le visage d’une personne Car ces estimés ne m’ont rien conseillé. 7 Au contraire, quand ils virent que l’évangile de l’incirconcision m’avait été confié, comme Pierre l’était de l’évangile des incirconcis. 8 Car celui qui a travaillé en Pierre pour le message de la circoncision a travaillé en moi aussi pour les Gentils. 9 C’est pourquoi , ayant appris la grâce qui m’a été donnée , Jacob , et la description de Jean, qui semblaient être des colonnes, ils m’ont donné, ainsi qu’à Barnabas, le droit d’être Nous Nations, et pendant qu’ils sont Vllkhtan. 10 Sans parler des pauvres. Et c’est exactement ce que je devais faire.

11 Mais quand Pierre vint à Antioche, je lui résistai en face, parce qu’il fallait le blâmer. 12 Car avant que certains ne soient venus de Jacques, il mangeait avec les Gentils, mais quand ils sont venus, il s’est retiré et s’est séparé, craignant ceux qui étaient de la circoncision. 13 Il suivit aussi avec lui le reste des Juifs, de sorte que même Barnabas fut conduit à leur hypocrisie ! 14 Mais quand je vis qu’ils ne marchaient pas selon la vérité de l’Evangile, je dis à Pierre devant la multitude :«Si, pendant que vous êtes juif, vous êtes un gentil et non un juif, alors pourquoi obligez-vous les gentils à devenir juif ?» 15 Nous sommes juifs par nature et nous ne sommes pas pécheurs des nations 16 car nous savons que l’homme n’est pas justifié par les œuvres de la loi, mais la foi de Jésus-Christ, nous sommes aussi en sécurité en Jésus-Christ, pour être justifiés par la foi en Christ n’est pas l’œuvre de la loi. Car par les œuvres de la loi aucun corps n’est justifié. 17 Si donc nous cherchons à être justifiés en Christ, sommes-nous nous aussi trouvés pécheurs, est-ce un péché ? interdire! 18 Car si moi aussi j’édifie ce que j’ai détruit, je me fais transgresseur. 19 Car je suis mort par la loi à la loi, afin de vivre pour Dieu. 20 J’ai été crucifié avec Christ, et ce n’est pas moi qui vis, mais Christ vit en moi. Ce que je vis maintenant dans le corps, je le vis à nouveau dans la foi, la foi du Fils de Dieu, qui m’a aimé et s’est donné pour lui-même. 21 Je n’annule pas la grâce de Dieu. Car si la justice était par la loi, alors Christ est mort sans cause ! )) .

Et du vingt et unième chapitre des Actes des Apôtres, nous connaissons d’autres faits, comme Paul était comme un caméléon, décoloré selon le niveau de danger et de menace, comme nous voyons comment il a été accusé par les Juifs et les Chrétiens d’appeler les gens à l’apostasie de la loi de Moïse, qui est le côté pratique du message de Jésus. Et alors qu’il appelle à cela – et c’est ce que soutient l’Évangile – les disciples et les premiers disciples du Christ ont dénoncé cela. . Cependant, il semble que les chrétiens contemporains négligent cela par l’influence des enseignements pauliniens eux-mêmes, sous les auspices de l’actuelle Église papale romaine.

Selon les Actes des Apôtres chapitre vingt ((Et quand nous sommes venus à Jérusalem avant nous frères avec joie .18 Le lendemain Paul est allé avec nous à Jacques, et assisté par tous les anciens .19 Après ce qui les a salués en criant, dis-leur peu à peu tout à faire Dieu parmi les nations par son ministère.20 Lorsqu’ils entendirent qu’ils glorifient le Seigneur, ils lui dirent :«Tu vois, frère, combien il y a de milliers de Juifs qui ont cru, et ils sont tous zélés pour la loi. 21 Il a été dit à votre sujet que vous connaissez tous les Juifs qui sont parmi les nations apostasies de Moïse, disant que leurs enfants ne circoncisent pas et ne se conduisent pas selon les retours. 22 Alors, qu’est-ce que c’est? Dans tous les cas, la foule doit se rassembler, car elle entendra que vous êtes venu. 23 Faites ceci, ce que nous vous disons : Nous avons quatre hommes qui ont un vœu. 24 Prends-les, purifie-les et dépense-les pour se raser la tête, tout le monde saura que ce n’est pas quelque chose qui a parlé de toi, mais que tu te comportes aussi selon la loi. 25 D’ autre part, ceux qui croient aux nations, nous les jugeons et nous les envoyons non pour garder quelque chose comme cela, mais pour se maintenir que le massacre des idoles, et du sang, et des choses étranglées, l’adultère». 26 Alors Paul prit les hommes le lendemain, et se purifia avec eux et entra dans le temple, racontant parfaitement les jours de purification, que presque tous communiquaient. )) .

Ce qui soutient ces Aharbaiah Paul a sa lettre aux Corinthiens , le premier chapitre IX ((20 Je suis devenu pour les Juifs comme un Juif pour gagner les Juifs. Pour ceux sous la loi , comme si j’étais sous la loi pour gagner sous la loi qui .21 et ceux qui sont sans loi , si j’étais sans loi Bien que je ne sois pas sans la loi de Dieu, mais sous la loi du Christ gagner ceux sans loi. )) .

Mais il était détesté par les habitants de Jérusalem, alors le peuple se déchaîna contre lui et voulut le discipliner, d’autant plus qu’il était accompagné d’un des païens non purifiés appelé (Trophimus).Cela lui permit de monter et de s’adresser au peuple !! . Ceci est montré par le texte dans les Actes des Apôtres ((27 Et quand presque sept jours plus tard, il vit des Juifs d’Asie dans le temple, Vohegwa toute la foule et lui jeta 28 mains en criant :«O hommes israéliens, au secours ! C’est l’homme qui connaît tout le monde en tout lieu pour les gens d’anticorps et la loi, et ce lieu, alors entrez aussi dans le temple et les Grecs ont profané ce lieu saint». 29 Car ils avaient vu avec lui dans la ville de Trophime d’Éphèse, et ils pensaient que Paul était entré chez toi. 30 Et toute la ville s’agita, et le peuple accourut, attrapa Paul et le traîna hors du temple. Et aussitôt les portes se sont fermées. 31 Et tandis qu’ils cherchaient à le tuer, le chef du bataillon apprit que tout Jérusalem était détruite. 32 Et aussitôt il prit des soldats, en commanda des centaines, et courut vers eux. Et quand ils virent le prince et les soldats, ils arrêtèrent de frapper Paul.

33 Alors le prince s’approcha et le saisit, et ordonna qu’il soit lié avec deux chaînes, et commença à t’interroger : Qui es-tu ? Et qu’a-t-il fait ? 34 Et certains dans la foule criaient pour une chose, et d’autres pour une autre. Et quand il ne pouvait pas connaître la certitude à cause du tumulte, il ordonna qu’il soit emmené au camp. 35 Et lorsqu’il fut dans l’escalier, il fut convenu que les soldats le portaient à cause de la violence de la foule, 36 car la multitude du peuple était :«prend le!». 37 Et quand Paul était sur le point d’entrer dans le camp, il dit au prince :«Puis-je vous dire quelque chose?» Et il a dit:«Connaissez-vous le grec ? 38 N’étais-tu pas l’Égyptien qui, avant ces jours-ci, a comploté et fait sortir dans le désert quatre mille hommes?». 39 Et Paul dit :«Je suis un Juif de Tarse, d’une ville non-mondaine de Cilicie. et je vous prie de me permettre de parler aux gens». 40 Et quand il lui en eut donné la permission, Paul se tint sur les marches et fit signe au peuple, et il y eut un grand silence. Il a crié en hébreu…)).

Et dans les Actes des Apôtres, chapitre vingt-trois, il semble clair qu’il y avait quelqu’un qui aidait Paul et travaillait à annoncer ses nouvelles aux Romains afin de le protéger ((22, ainsi le jeune prince envoya, lui ordonnant à::«Ne dis à personne que tu m’as dit ça». 23 Alors il appela deux des centurions et dit :«Dès trois heures, ils préparèrent deux cents soldats pour aller à Césarée, et soixante-dix cavaliers et deux cents lanciers. 24 Et pour faire sortir des bêtes, pour chevaucher Paul, et pour l’amener sain et sauf au gouverneur Félix.». 25 Et il écrivit une lettre contenant cette image :

26 «Claudius Lysias, pour guider la paix Aziz gouverneur Félix : 27 Cet homme a été saisi par les Juifs et ils étaient sur le point de le tuer, je suis revenu avec les soldats et je l’ai sauvé, comme il l’a dit à un Romain. 28 Et je voulais savoir que la maladie pour laquelle ils l’accusaient, Vonazelth à leur enceinte 29, et le trouva d’une part Mhkoa issu de leur loi. Mais une plainte digne de mort ou de chaînes n’était pas sur lui. 30 Et quand il a été dit de devenir Bmkidh ATIDA l’homme des Juifs, il vous l’a envoyé du temps, les accusateurs aussi pour vous dire ce que c’est. être en bonne santé». )) .

Les enseignements politiques que Paul a diffusés étaient exactement ce dont les Romains avaient besoin, en termes de dévoration de la religion chrétienne, et en termes de diffusion de l’idée de soumission et de soumission à l’autorité. Cela ressort clairement de sa lettre aux Ephésiens, chapitre VI ((5 esclaves, obéissez à vos maîtres selon la chair, avec crainte et tremblement, dans la simplicité de votre cœur, car Christ 6 ne sert pas l’œil comme plaire aux hommes , mais en tant qu’esclaves du Christ, faisant la volonté de Dieu du fond du cœur .7 serviteurs structure valide quant au Seigneur , pas les gens .8 sachant que peu importe comment chacun du bien lui est accordé par le Seigneur, une mère esclave était 9 et vous, messieurs, Faites-leur ces choses, laissant la menace, sachant que votre maître, vous aussi, êtes dans les cieux, et n’a pas de favoritisme.)) .

Quant à la fin que (Paul) atteignit, on s’attendait à ce qu’elle soit dramatique, car le grand prêtre – son ancien compagnon – se plaignit de lui au nouveau souverain romain (Festus), qui le livra au roi juif (Hérode Agrippa II), qui haïssait les chrétiens, et dont le père exécutait certains de leurs chefs, alors qu’il était attendu d’un tel roi qui combine deux raisons pour haïr les chrétiens en tant que juif et en tant que représentant du pouvoir politique romain de faire des merveilles pour un prétendu chrétien comme Paul, mais il l’envoya à César à Rome, en tant que citoyen romain, pour y vivre et y construire son église, qui plus tard ouvrit la porte de Satan au monde.

Il a commencé des étapes pratiques de Paulos à ce qui a été raconté en théorie dans sa lettre aux Romains d’avoir à se soumettre à l’autorité au chapitre XIII ((1 soumis à tous les mêmes pouvoirs supérieurs, car il n’y a d’autorité que de Dieu, situé et les sultans sont arrangés de Dieu 2, afin qu’il résiste à l’autorité résiste à l’Ordre de Dieu, et résister recevra à eux-mêmes la damnation. 3 car les dirigeants ne sont pas une terreur pour les bonnes œuvres, mais pour le mal. Alors, n’auras-tu pas peur de la puissance Faites la justice, et vous le louerez 4 à cause du serviteur de la bonté de Dieu ! 5 est donc nécessaire d’être soumis, non seulement pour la colère, mais aussi à cause de la conscience. . 7 Ils donnèrent donc à tout leur dû : le tribut à celui qui avait l’impôt. L’impôt est pour celui qui a l’impôt. Et la peur appartient à celui qui a peur. Et l’honneur est à celui qui a l’honneur. )) .

Heim Macbee dit : « Paul est sorti du tourbillon d’influences religieuses qui s’entassaient dans sa tête et a créé un mélange chargé d’imagination, un mélange destiné à devenir après cela – qu’on le veuille ou non – la base et l’essence de la culture occidentale. . “

Il n’est pas difficile pour le chercheur de savoir que Paul n’a pas inventé la doctrine (le fils de Dieu), et le mythe (père – fils – le Saint-Esprit = un seul Dieu), de sa propre imagination. . Après la victoire des pharaons Tayyibi de la XVIIIe dynastie sur les Hyksos, et leur propagation en Asie, les deux grands dieux (Ra) et (Amon) se sont unis dans une hypostase, le dieu (Amon – Ra), qui devint le chef divinité, et deux temples ont été consacrés à Karnak et à Louxor pour effectuer des rituels pour cette nouvelle hypostase. Cette trilogie se retrouve dans l’hypostase (Atom – Shu – Tefnout), qui a émergé de l’éternel Océanus (Nun), mais c’était trois en un, si l’on accepte la vision commune de ce trio, loin de notre interprétation de celui-ci dans sa place précédente du livre.

Quant aux hypostases les plus célèbres d’où tira le christianisme paulinien, elles étaient le produit de la doctrine (Osiris – Isis – Horus), (Père – Mère – Fils), ces grandes divinités égyptiennes, qui contrôlaient tout le mouvement des pharaons. Foi.

Quant à la résurrection de (Jésus) d’entre les morts, elle a été apportée par Paul de la croyance pharaonique qui croyait en la résurrection d'(Osiris) d’entre les morts. Où cette croyance voit que (Osiris) a été tué, puis est ressuscité des morts et a lié sa fête annuelle à cet incident. Il a été de coutume dans certaines civilisations dérivées du pharaon de tuer leurs rois, de racheter le peuple et la grâce, comme c’est le cas dans la rédemption du Christ à son peuple dans la foi paulinienne. Dans certaines civilisations soudanaises – proches des pharaoniques – le roi, en état de maladie, se contentait de tuer pour la santé de son peuple. Tandis que Manéthon, l’historien égyptien, a mentionné que les Égyptiens sacrifiaient un homme aux cheveux roux sur la tombe d’Osiris, puis dispersaient ses cendres.

Quant à l’étrange célébration de la naissance du Christ – qui serait né le 1er février – le 25 décembre, elle n’est qu’une re-célébration de la fête solaire de la naissance de (Ra) le dieu des Egyptiens. pharaons, qui était appelé par les Égyptiens (Msou – Ra). Par conséquent, il n’est pas étrange après cela de trouver des images de la Vierge Marie avec son enfant Jésus, une copie des images de (Isis) avec son enfant (Horus).

De là était l’ expression du Coran dans la description de ces croyances hétérodoxes y compris le cas des anciennes nations païennes les précisait et les corrigeait, dit les Juifs Uzair le fils de Dieu , et les Chrétiens disent le Christ , le Fils de Dieu que leur dire avec leurs bouches , ressemblant à la parole de ceux qui ne croient pas , par Dieu , j’ai combattu Aavkon [Partie : 10 | Repentir (9) | Verset : 30]. En s’interrogeant sur la logique de consolidation , qu’il aimait ces hérétiques et leurs fidèles, prirent leurs rabbins et leurs moines comme seigneurs sans Dieu et le Christ fils de Marie et ordonnèrent de ne pas adorer Dieu et personne d’autre que Dieu Tout-Puissant est ce qui associe [Partie : 10 | Repentir (9) | Verset : 31].

Le point commun symbolique le plus célèbre entre les deux religions pharaoniques et le christianisme bolusien est peut-être (la croix) ou (ankh) en pharaonique. Ce symbole n’était autorisé que pour les rois ou les reines à le porter, car il symbolise la vie, et seuls ceux qui le portent ont le pouvoir d’accorder ou de retirer la vie aux humains de rang inférieur, il a donc été porté par les papes polonais comme guide à un sultanat. Les pharaons le fabriquaient en faïence, et il était décoré d’un sceptre à tête de chien, symbolisant la force, il a été modifié pour s’adapter aux croyances abrahamiques.

Dans la continuité du comportement pharaonique du mariage incestueux, (Héraclius) épousa la fille de sa sœur (Martina) après la mort de sa première épouse (Eudokia) en 612 après JC, sous les yeux de l’Église romaine.