القيادة الرسالية .. ( محمد الحسين كاشف الغطاء ) نموذجا

Muhammad Hussein Al Kashif Al-Gita’a

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العراق آمَنَ بالنبي محمد عن قناعة ورضا , فكان شعار قبيلة ( شيبان ) في يوم ( ذي قار ) هو محمد[1] – عليه السلام – . ثم آمَنَ العراقيون بحقّ ( علي ) – عليه السلام – وولايته ، لا لقرابته من محمد ، بل لتجسيده مبادئ دِين الله الذي اخبرهم به محمد . هذا على العموم، اما على الخصوص فقد تسنّى لأهل العراق – وهم خليط من السومريين الانباط واليمانيين الذين ربّاهم النبي سليمان , وكذلك الصالحين من بني اسرائيل الذين فضّلوا البقاء في العراق بعد الأسر الآشوري لهم وآمنوا بالمسيح , ومِسْكُ هذا الخليط انصار رسول الله محمد الذين هاجروا الى العراق بعد طغيان بني امية – اقول تسنّى لهذا الخليط الناضج فكرياً ان يعرف ما معنى ان يقودك شخص مثل ( علي بن ابي طالب ) . ان هذا المجتمع انتج وطوّر فكراً افرز قواعد وقياسات يجب توفّرها في القائد ، هي باختصار لو تجسدتْ ستكون ( علي بن ابي طالب ) . لذلك فقد عانى كل حاكم استولى على السلطة في العراق ، لأنه كان لا يتناسب وهذه القياسات الكبيرة .
ثم ان المجتمع العراقي – نتيجة لموروثه الحضاري – كان يستشعر دائماً انه صاحب رسالة وحامل لقضية ، فكان متحركاً لا يناسبه الّا قائد متحرك . وقد توفّرت تلك القيادات لقرون بعد ( علي ) – عليه السلام – في الائمة من ولْدِه – عليهم السلام – ، حتى وصل العراق الى عصر الغَيْبَة ، وكان حينها يحمل لواء الحق المحمدي العَلَوي ، فكان الوضع مُهيّئاً للانتقال لصورة جديدة من القيادة , تمثّلتْ في مَنْ ربّاهم الائمة – عليهم السلام – من الفقهاء العلماء العاملين المتحركين ، فرأينا امثال الشيخ ( المفيد ) والشيخ ( الطوسي )  والفقهاء القادة من ( آل كاشف الغطاء ) وغيرهم الكثير . وقد ظلّ العراق دائماً منتجاً فاعلا ، يحتاجه الجميع وقلّما احتاج الى احد .
وقد كان للحلف التاريخي الذي جمع بين مختلف احفاد قبيلة ( النخع ) – لا سيما ذرية ( مالك الاشتر ) – مع ( بني اسد ) – الذين شيّدوا مدينة الحلة[2] – ارفع الاثر في تهيئة الارضية الاجتماعية لتحرّك المرجعيات الدينية الشيعية ، حتى انشغلوا بمواجهة الاحتلال والاستعمار الاجنبي ، واخذت تحالفاتهم تضعف ، فظهر نسق من المرجعية الدينية – عند بداية القرن العشرين – خرجَ على قواعد اهل العراق ، وصار يستورد القواعد ليفرضها على العقلية العراقية ، فصار المرجع الديني كأنه صنم يُعبَد ، لا طريقاً الى الله .

ومن الامثلة السامِيَة للمرجعية الدينية – بالقياسات العراقية – شخصية المرجع الديني الراحل الشيخ ( محمد حسين آل كاشف الغطاء ) . تلك الشخصية المتحركة المعطاءة . فهو لم يكن حبيس جدران منزله ، ولم يكن يتحدث بتميّع خادع ، وطريقته في الكلام لم تكن تمثيلية ، بل كان كأبناء مجتمعه . كان الشيخ ( كاشف الغطاء ) يلتقي الناس ، ويخطب فيهم ، ويعظهم ، ويشخّص مشاكلهم ، ويتحدث الى عقلائهم وزعمائهم . كان يدرس ويؤلف ويخطب ويوجّه وينصح ، ولم يَحْتَجْ زائره الى بطاقة تزكية ، او الى موعد مسبق ، لأن ذلك ليس من شأن المرجع الديني العَلَوي . كان ذكياً , لم ينخدع بمنظمات كبرى ولا مؤتمرات للمؤامرات ، فوجّه رسالة الى مؤتمر الغرب في ( بحمدون )[3] ، كانت إشعاراً للغرب المسيحي انه يتعامل مع عقول تعمل ، لا عقول غافية . حضر كذلك مؤتمر ( القدس ) ، ولم يجد الاختلاف المذهبي عائقا ، وتكلّم بلسان ( علي بن ابي طالب ) ، فلم يستطع ابناء باقي المذاهب الّا الاعجاب بمنطقه ، وما كان من القلب فهو الى القلب ، فصَلَّتْ جموع مذاهب المسلمين خلفه على ارض ( القدس )[4] . وكان في مصر مبعوث مبادئ ( علي ) – عليه السلام – ، كأنما هو يريد ان يكمل مسيرة جدّه ( الاشتر ) التي توقّفتْ اضطراراً في الطريق ، لكنّها لم تتوقف عن انتاج الفحول من ابناء محمد وعلي – عليهما السلام – . فسمع منه المصريون مقالة جدّه ، ورسائل إمامه . ووقف – وهو الغريب في ارض مصر – بوجه المبشّرين بدِين الغرب . فكان يحضر ندواتهم ، كأنه من عامة الناس ، وفي فقرة الاسئلة يقوم كانه سائل ، ليفحمهم ويستنقذ المسلمين من ابناء مصر ، حتى حاول المتآمرون قتله تحت جنح الظلام .
لكن وللأسف تسلّلتْ – تحت جنح ذات الظلام – قياسات جديدة للمرجعية الدينية ، تزامنتْ مع تسلّل اقوام وافكار جديدة ، ونجحت الخدعة ، وتمَّ تقديس الاصنام على انها تمثّل عقيدة ( علي بن ابي طالب ) ، وحاشاه . فعلى ابناء العراق اليوم ان يميّزوا بين القيادات ، فلقد ادّعى ( معاوية ) انه خليفة رسول الله ، فيما قالوا ان ( علياً ) لا يُصلّي ! .
وعلى المرجعيات الدينية المخالفة لمعايير اهل العراق في القيادة ان تقدّم اوراق اعتزالها ساحة الميدان العراقي ، تأسّياً برجل لا يحمل مبادئ ( علي ) ، وهو البابا بندكتوس . فالميدان العراقي هو المنطلق الدائم لإشعاع الحقّ في العالَم ، ويجدر به ان يرتبط بقيادة واعية .
اقول لرجال الدين – الذين اثبتوا انهم لم يعرفوا ( علي بن ابي طالب ) كما عرفه اهل العراق – ان يتركوا الساحة لمَن يمتلك ارثاً حضارياً كافياً لفهم مبادئ وسيرة ( علي بن ابي طالب ) ، وبالتالي فَهْم رسول الله محمد – صلى الله عليه وآله – . فهم يعيقون حركة الإمام المعصوم .

[1] موسوعة حروب فجر الإسلام / ج ١ / ( شاكر محمود رامز ) / الدار العربية للموسوعات / ص ١١٥

[2] الدولة ( المَزْيَدِيَّة )

[3] طُبعتْ في كتاب ” المثل العليا في الإسلام لا في ( بحمدون ) “

[4] موسوعة النجف الأشرف / ج ١٩ / ( جعفر الدجيلي )

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Missionary leadership.. (Muhammad Al-Hussein Kashif Al-Gita`) as a model

 

 

 

 

 

Iraq believed in the Prophet Muhammad with conviction and satisfaction, so the slogan of the Shayban tribe on the day of Dhi Qar was Muhammad.[1] – peace be upon him. Then the Iraqis believed in the right of (Ali) – peace be upon him – and his guardianship, not because of his kinship with Muhammad, but for his embodiment of the principles of God’s religion that Muhammad told them. This in general, but in particular, it was possible for the people of Iraq – a mixture of the Sumerians, the Nabataeans and the Yemenis who were raised by the Prophet Solomon, as well as the righteous from the Children of Israel who preferred to stay in Iraq after the Assyrian captivity to them and believed in Christ, and this mixture was caught by the supporters of the Messenger of God Muhammad who emigrated to Iraq after the tyranny of the Umayyads – I say that this intellectually mature mixture managed to know what it means to be led by a person like (Ali bin Abi Talib). This society produced and developed an idea that produced rules and measurements that must be met by the leader. In short, if they were embodied, they would be (Ali bin Abi Talib). Therefore, every ruler who seized power in Iraq suffered, because he did not fit these great measures.
Moreover, the Iraqi society – as a result of its civilized heritage – always felt that it was the bearer of a message and the bearer of a cause, so it was mobile and only a moving leader suited it. These leaders were available for centuries after (Ali) – peace be upon him – in the imams of his sons – peace be upon them – until Iraq reached the era of backbiting, and at that time he was carrying the banner of the supreme Muhammadan truth, and the situation was ready for the transition to a new form of leadership, represented by those who raised them The imams – peace be upon them – are among the jurists and scholars working in motion, so we have seen the likes of Sheikh (Al-Mufid), Sheikh (Al-Tusi), and the leading jurists from (Al-Kashif Al-Gita’a) and many others. Iraq has always been an effective producer, needed by everyone and rarely needed by anyone. The historical alliance that brought together the various descendants of the (Al-Nakha) tribe – especially the descendants of (Malik Al-Ashtar) – with the (Bani Asad) – who built the city of Hilla
[2] – The greatest impact in preparing the social ground for the movement of Shiite religious authorities, until they were preoccupied with confronting occupation and foreign colonialism, and their alliances began to weaken, so a pattern of religious reference appeared – at the beginning of the twentieth century – that went out against the rules of the people of Iraq, and began importing rules to impose them on the Iraqi mentality The religious reference became like an idol to be worshiped, not a path to God.

One of the lofty examples of the religious reference – by Iraqi measurements – is the personality of the late religious reference Sheikh (Muhammad Hussein Al Kashif Al-Gita’a). That generous animated character. He was not confined to the walls of his house, he did not speak with deceptive fluidity, and his way of speaking was not representative, but he was like the sons of his community. The Sheikh (Kashif al-Gita’a) used to meet people, address them, exhort them, diagnose their problems, and talk to their wise and leaders. He used to study, compose, sermon, direct and advise, and his visitor did not need a recommendation card, or a prior appointment, because that is not the concern of the supreme religious authority. He was smart. He was not deceived by major organizations or conspiracy conferences. He sent a message to the Western Conference in Bhamdoun.[3] It was a notice to the Christian West that it deals with working minds, not sleepy minds. He also attended the (Jerusalem) conference, and did not find the sectarian difference an obstacle, and spoke in the tongue of (Ali bin Abi Talib), the sons of the rest of the sects could not but admire his logic, and what was from the heart is to the heart, so the masses of the Muslim sects prayed behind him on the land of (Jerusalem).[4] . And there was an envoy of the principles of (Ali) – peace be upon him – in Egypt, as if he wanted to complete the journey of his grandfather (Al-Ashtar), which had to stop on the road, but it did not stop producing stallions from the sons of Muhammad and Ali – peace be upon them. So the Egyptians heard from him the speech of his grandfather, and the messages of his imam. And he stood – a stranger in the land of Egypt – in the face of those who preached the religion of the West. He used to attend their seminars, as if he was one of the common people, and in the questions section, he stood as if he were a beggar, to char them and rescue the Muslims from the sons of Egypt, until the conspirators tried to kill him under cover of darkness. But unfortunately, under the misdemeanour of the same darkness, new measurements of religious reference infiltrated, coinciding with the infiltration of new peoples and ideas, and the deception succeeded, and idols were sanctified as representing the doctrine of (Ali bin Abi Talib), and God forbid. The sons of Iraq today must distinguish between the leaders, for he (Muawiyah) claimed that he is the successor of the Messenger of God, while they said that (Ali) does not pray! . Religious references that contradict the standards of the people of Iraq in leadership must submit papers for their retirement from the Iraqi square, in the footsteps of a man who does not hold the principles of (Ali), and he is Pope Benedict. The Iraqi field is the permanent starting point for the spread of truth in the world, and it should be linked to a conscious leadership. I tell the clergy – who have proven that they did not know (Ali bin Abi Talib) as the people of Iraq knew him – to leave the arena for those who possess a sufficient civilizational heritage to understand the principles and biography of (Ali bin Abi Talib), and thus understand the Messenger of God Muhammad – may God’s prayers and peace be upon him and his family. They impede the movement of the infallible Imam.

 

 


[1]Encyclopedia of Wars of the Dawn of Islam / Part 1 / (Shaker Mahmoud Ramez) / Arab House of Encyclopedias / p. 115

[2]State (Mazidi)

[3]It was printed in the book “The ideals in Islam, not in (Bhamdoun)”

[4]Encyclopedia of Najaf Al-Ashraf / part 19 / (Jaafar Al-Dujaili)

Note: Machine translation may be inaccurate
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Leadership missionnaire.. (Muhammad Al-Hussein Kashif Al-Gita`) comme modèle

 

 

 

 

 

L’Irak croyait au prophète Mahomet avec conviction et satisfaction, donc le slogan de la tribu Shayban le jour de Dhi Qar était Mahomet.[1] – la paix soit sur lui. Ensuite, les Irakiens croyaient au droit de (Ali) – la paix soit sur lui – et sa tutelle, non pas à cause de sa parenté avec Mahomet, mais pour son incarnation des principes de la religion de Dieu que Mahomet leur a dit. Ceci en général, mais en particulier, était possible pour le peuple d’Irak – un mélange de Sumériens, de Nabatéens et de Yéménites qui ont été élevés par le prophète Salomon, ainsi que les justes des Enfants d’Israël qui ont préféré rester en Irak après la captivité assyrienne à eux et cru au Christ, et ce mélange a été capturé par les partisans du Messager de Dieu Muhammad qui a émigré en Irak après la tyrannie des Omeyyades – je dis que ce mélange intellectuellement mûr a réussi à savoir ce qu’il signifie être dirigé par une personne comme (Ali bin Abi Talib). Cette société a produit et développé une idée qui a produit des règles et des mesures qui doivent être respectées par le leader. Bref, si elles étaient incarnées, elles le seraient (Ali bin Abi Talib). Par conséquent, chaque dirigeant qui a pris le pouvoir en Irak a souffert, car il ne correspondait pas à ces grandes mesures.
De plus, la société irakienne – du fait de son héritage civilisé – s’est toujours sentie porteuse d’un message et porteuse d’une cause, elle était donc mobile et seul un leader mouvant lui convenait. Ces dirigeants étaient disponibles pendant des siècles après (Ali) – la paix soit sur lui – dans les imams de ses fils – la paix soit sur eux – jusqu’à ce que l’Irak atteigne l’ère de la médisance, et à ce moment-là il portait la bannière de la vérité suprême mahométane , et la situation était prête pour la transition vers une nouvelle forme de leadership, représentée par ceux qui les ont élevés. -Mufid), Cheikh (Al-Tusi), et les principaux juristes de (Al-Kashif Al-Gita’a) et bien d’autres. L’Irak a toujours été un producteur efficace, nécessaire à tout le monde et rarement nécessaire à qui que ce soit. L’alliance historique qui a réuni les différents descendants de la tribu (Al-Nakha) – notamment les descendants de (Malik Al-Ashtar) – avec les (Bani Asad) – qui ont construit la ville de Hilla
[2] – Le plus grand impact dans la préparation du terrain social pour le mouvement des autorités religieuses chiites, jusqu’à ce qu’elles soient préoccupées par la confrontation à l’occupation et au colonialisme étranger, et que leurs alliances commencent à s’affaiblir, de sorte qu’un modèle de référence religieuse est apparu – au début de le vingtième siècle – qui est allé à l’encontre des règles du peuple irakien, et a commencé à importer des règles pour les imposer à la mentalité irakienne. La référence religieuse est devenue comme une idole à adorer, pas un chemin vers Dieu.

L’un des exemples nobles de la référence religieuse – selon les mesures irakiennes – est la personnalité du défunt Cheikh de référence religieuse (Muhammad Hussein Al Kashif Al-Gita’a). Ce personnage animé généreux. Il n’était pas confiné aux murs de sa maison, il ne parlait pas avec une fluidité trompeuse, et sa façon de parler n’était pas représentative, mais il était comme les fils de sa communauté. Le Cheikh (Kashif al-Gitafa) avait l’habitude de rencontrer des gens, de s’adresser à eux, de les exhorter, de diagnostiquer leurs problèmes et de parler à leurs sages et à leurs dirigeants. Il étudiait, composait, prêchait, dirigeait et conseillait, et son visiteur n’avait pas besoin d’une carte de recommandation, ni d’un rendez-vous préalable, car ce n’est pas l’affaire de l’autorité religieuse suprême. Il était intelligent, il n’a pas été trompé par les grandes organisations ou les conférences du complot, il a envoyé un message à la Conférence Ouest de Bhamdoun.[3] C’était un avis à l’Occident chrétien qu’il traite des esprits actifs, pas des esprits endormis. Il a également assisté à la conférence (Jérusalem), et n’a pas trouvé la différence sectaire un obstacle, et a parlé dans la langue de (Ali bin Abi Talib), les fils du reste des sectes ne pouvaient qu’admirer sa logique, et ce qui était du cœur est au cœur, ainsi les masses des sectes musulmanes ont prié derrière lui sur la terre de (Jérusalem).[4] . Et il y avait un envoyé des principes de (Ali) – la paix soit sur lui – en Egypte, comme s’il voulait achever le voyage de son grand-père (Al-Ashtar), qui a dû s’arrêter sur la route, mais il n’a pas arrêtez de produire des étalons des fils de Mahomet et d’Ali – la paix soit sur eux. Ainsi les Égyptiens entendirent de lui le discours de son grand-père, et les messages de son imam. Et il se tenait – un étranger en terre d’Egypte – face à ceux qui prêchaient la religion de l’Occident. Il avait l’habitude d’assister à leurs séminaires, comme s’il était l’un des gens du commun, et dans la section des questions, il se tenait comme s’il était un mendiant, pour les carboniser et sauver les musulmans des fils d’Egypte, jusqu’à ce que les conspirateurs tentent de tuez-le sous le couvert des ténèbres. Mais malheureusement, sous le délit de la même obscurité, de nouvelles mesures de référence religieuse se sont infiltrées, coïncidant avec l’infiltration de nouveaux peuples et idées, et la tromperie a réussi, et les idoles ont été sanctifiées comme représentant la doctrine de (Ali bin Abi Talib), et Dieu pardonne. Les fils de l’Irak aujourd’hui doivent faire la distinction entre les dirigeants, car il (Muawiyah) a affirmé qu’il est le successeur du Messager de Dieu, alors qu’ils ont dit que (Ali) ne prie pas ! . Les références religieuses qui contredisent les normes du peuple irakien en matière de leadership doivent soumettre des papiers pour leur retraite de la place irakienne, sur les traces d’un homme qui ne respecte pas les principes de (Ali), et il est le pape Benoît. Le terrain irakien est le point de départ permanent de la diffusion de la vérité dans le monde, et il doit être lié à un leadership conscient. Je dis au clergé – qui ont prouvé qu’ils ne connaissaient pas (Ali bin Abi Talib) comme le peuple d’Irak le connaissait – de laisser l’arène à ceux qui possèdent un héritage civilisationnel suffisant pour comprendre les principes et la biographie de (Ali bin Abi Talib), et ainsi comprendre le Messager de Dieu Muhammad – que les prières et la paix de Dieu soient sur lui et sa famille. Ils entravent le mouvement de l’imam infaillible.

 


[1]Encyclopédie des guerres de l’aube de l’Islam / Partie 1 / (Shaker Mahmoud Ramez) / Maison arabe des encyclopédies / p. 115

[2]État (Mazidi)

[3]Il a été imprimé dans le livre “Les idéaux dans l’Islam, pas dans (Bhamdoun)”

[4]Encyclopédie de Najaf Al-Ashraf / partie 19 / (Jaafar Al-Dujaili)

Remarque : La traduction automatique peut être inexacte
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