ألإسلام العمري المرتبط ب ( كعب الأحبار )

Al-Omari Islam associé à (Ka’ab Al-Ahbar)

Les hadiths du prophète Mahomet sur le califat et l’imam (Ali bin Abi Talib) après lui n’ont pas pu être interprétés, en particulier les hadiths de “Al-Manzala” et “Al-Ghadeer”. Dans le premier, le Prophète dit à Ali : « Tu es pour moi comme Aaron l’était pour Moïse, sauf qu’il n’y a pas de prophète après moi. » Et dans le second, il dit aux foules de pèlerins – à Ghadir Khum sur la route – de la part des musulmans en général et de leur élite : ” Ne témoignez-vous pas que j’ai la priorité sur tout croyant que lui ? Ils ont dit : Oui, il a dit : Alors celui qui je suis son maître, Ali est son maître, ô Dieu, reviens de ceux qui lui sont hostiles et se lier d’amitié avec ceux qui lui sont fidèles.) Mais certains ont conclu un ordre et passé un accord, qui était d’usurper le califat, puis de répandre ce qu’ils voulaient pour revenir à l’oppression et à l’injustice préislamiques, en prévision de l’influence des Juifs du Sanhédrin et de l’Église de Rome, et ce c’est ce qui s’est passé plus tard.

Le prophète Mahomet a voulu écrire un livre pour les musulmans, alors qu’il était dans son lit de maladie, afin qu’ils ne s’égarent jamais après lui, mais (Umar ibn Al-Khattab) – dans un premier pas vers l’apostasie – a dit : l’homme sera abandonné”, ce qui signifie qu’il “parle inconsciemment à cause de la gravité de la maladie”. , sachant qu’ils différeront dans son interprétation, et nous ne savons pas comment il était satisfait du livre de Dieu et n’a pas encore été recueilli – selon la narration du peuple – ! . Alors le Prophète leur a ordonné de le quitter, car il n’est pas permis au Prophète de contester. Il ne leur a pas écrit ce livre, mais il l’a légué dans la doctrine de l’évacuation des Compagnons.

Quelqu’un peut demander : Pourquoi le Prophète s’est-il abstenu d’écrire à cause des mots (Umar), et pourquoi n’a-t-il pas écrit son livre malgré son objection ? Et la réponse à cela est que (Umar) et son groupe avec ce dicton ont abandonné la légitimité du livre, en prétendant que le Prophète n’était pas conscient, donc le livre n’est plus utile dans un sens général. Le Prophète craignait aussi quelque chose de plus dangereux que cela. Il craignait que ce hadith de (Umar) s’applique pour inclure les dispositions de l’Islam et les versets du Coran, et les gens n’hésiteraient pas à l’accuser.

Puis la deuxième étape a commencé dans la conspiration du peuple d’Omariya contre l’Islam, comme ils avaient échoué (l’armée d’Oussama), dans laquelle le Prophète les a expulsés afin d’éviter leur mal et de conjurer le danger de leur conspiration, et il a maudit ceux qui ont échoué à cette armée. Mais le peuple avait passé un accord entre eux et la tribu (Aslam) pour imposer des lois martiales, dès le départ immédiat du Prophète, et les musulmans étaient occupés à le préparer. Le rôle de (Umar) était une rumeur selon laquelle le Prophète n’est pas mort, et il a menacé ceux qui disent que, tandis que le rôle de (Abu Bakr bin Abi Quhafa) – qui est le bouc émissaire à ce stade – est de s’assurer que le proche compagnons et chefs du peuple s’affairent à préparer le Prophète, à annoncer sa mort tout en réclamant sa succession au même moment. Et sur objection – ce qui est naturel envers ces deux éléments inconnus – le rôle de la tribu Aslam vient prendre les armes et occuper la ville.

Et lorsque le calife légitime (Ali bin Abi Talib) – qui sait que ses valeurs ne le laisseront pas quitter son frère et maître de la création, Muhammad sans préparation – s’occupait du Messager de Dieu, les deux hommes sont venus au hangar de Banu Sa’idah de demander le califat (Qurayshites), mais les Ansar, qui le considéraient comme un droit imposé à Ali, le leur ont interdit, mais ils ont insisté pour le prendre sous prétexte qu’il appartient aux Quraysh, et c’était le l’opinion des Ansar aussi, mais les Ansar ont refusé, alors le peuple s’est disputé, alors certains Ansar ont décidé de garder sa place jusqu’à la venue d’Ali. Une erreur historique dont son peuple paiera le prix. Mais l’affaire n’a pas été réglée pour le peuple malgré cela, comme la plupart des Ansar ont insisté pour refuser (Abu Bakr), malgré le serment d’allégeance envers lui de certains, sans la présence des visages des Compagnons et des chefs tribaux, jusqu’à ce que les masses de la tribu (Aslam) sont arrivées avec leurs armes, et ils ont occupé la ville, puis les espoirs ont repris (Omar), et les Ansar sont devenus confus par les combats.

Et quand Ali bin Abi Talib est venu, et même s’il a protesté contre eux en disant à Abu Bakr : Si vous êtes un parent, alors vous devez plaider avec leur adversaire, alors quelqu’un d’ autre est plus proche du Prophète et par consultation, vous contrôlez leurs affaires, alors comment ça se passe alors que les conseillers sont cachés ?! Mais il a été contraint par les conflits du peuple et la rupture de tout le contrat de religion. Ali – comme nous le sommes – était conscient que les Omarites n’avaient pas conclu leur accord avec (Aslam) seuls, plutôt que la question devait être plus grave que cela, et que les Quraysh savaient, et peut-être que les Romains et les Juifs avaient une part dans ce , comme il est devenu clair avec des preuves ultérieures. Ali, les Ansar et les cheikhs des émigrés étaient entre deux choses : s’opposer au conflit, et ainsi obtenir un État divisé, dirigé par plusieurs (califes), ou se soumettre à la règle d'(Abu Bakr), de sorte que la réalité seraient modifiés à l’avenir, de sorte que le second d’entre eux était le moins nocif.

Traiter de cette période dans l’histoire de l’Islam est une question vaste, mais nous chercherons certains de ses effets et des preuves de ses événements, conformément au but du livre. Et parce que (Abu Bakr) n’était rien de plus qu’un aspect progressif de la traversée du groupe transgressif vers l’usurpation de la domination islamique, nous nous en tiendrons à parler de l’axe de la sédition (Omar Ibn Al-Khattab), et alors nous connaîtrons les outils de ce crime et de ses hommes les plus importants.

L’historien arménien (Sibius) rapporte que quinze mille soldats de l’armée islamique en Egypte se sont convertis au christianisme et sont entrés dans l’armée byzantine, ce qui suggère une réaction dangereuse qui les a poussés à le faire. Quand ils voyaient la condition des chefs conquérants, qui y entraient en tant que représentants des rois, non en tant que missionnaires. Cette affaire n’était pas une innovation de l’époque, mais plutôt le résultat de l’égarement qui l’a précédée.

Si nous voulions abréger l’histoire de (Umar), nous serions satisfaits de la phrase (ce qu’Omar a brûlé l’histoire). Cet historien (Ibn al-Abri) nous raconte comment Omar a traité la civilisation humaine écrite, où les (Almohades) ont demandé aux chrétiens égyptiens (Omar ibn al-Aas) de leur donner ce dont il n’avait pas besoin des livres de l’Alexandrie. bibliothèques, qui est l’une des bibliothèques qui résument l’histoire mentale et de transmission de l’humanité. Ibn Al-Aas lui a répondu que l’affaire est avec le Calife, et qu’il lui demandera à ce sujet. Omar Ibn Al-Khattab leur a répondu : « Quant aux livres que j’ai mentionnés, s’ils contiennent ce qui est d’accord avec le Livre de Dieu, alors le Livre de Dieu en est riche. en la tuant). Et en fait, Ibn al-Aas a répondu à son exécution ! .

Le lecteur chercheur note que la réponse d’Omar Ibn Al-Khattab incluait une raison pour détruire les livres humains, la même raison qui a empêché le Messager de Dieu d’écrire son livre qui protège la nation de l’égarement ! .

Et (Ibn Khaldoun) transmet une histoire suspecte, dont le héros est (Umar) également, lorsque les musulmans sont entrés dans le pays (la Perse), alors ils ont pris possession de ses immenses bibliothèques. nous avec les conseils de Lui, et s’il s’agit d’un égarement, alors Dieu nous a suffi), après (Saad) s’est renseigné sur la possibilité de le transmettre aux musulmans, alors ils l’ont jeté dans l’eau ou dans le feu. Pour cette raison, nous pouvons comprendre l’hypothèse d’Omar sur Saad bin Abi Waqqas sur l’Irak, bien que ses vrais dirigeants étaient (Al-Muthanna bin Haritha) et (Hashem Al-Marqal), donc ces personnes ne devaient pas répondre à Omar dans son crime contre l’humanité. .

Ces actions (Omar) contre la civilisation écrite de l’humanité sont exactement similaires à ce que les Romains ont fait – après leur engagement envers la doctrine paulinienne – de brûler plusieurs bibliothèques en Egypte, affirmant qu’elles contenaient des croyances païennes, et l’un des livres qui a disparu à ce temps à cause de ces crimes était (l’histoire de Manéthon).

L’action d’Omar coïncide avec son crime contre le hadith du Prophète, qu’il a empêché les gens de transcrire, affirmant qu’il était mêlé au Livre de Dieu ! Le hadith resta étouffé dans les cœurs jusqu’au début de la nouvelle étape de la conspiration, quand Omar et après lui utilisèrent les horizons pervertis, le musulman de conquête et le musulman des juifs comme ecclésiastiques et muftis sur les terres d’Islam.

(Abu Bakr) s’est préparé à ce crime – en accord avec Omar – avec une gradation tactique et douce qui convient à son stade. Pour Aisha , elle a dit : ( la collection de mon père parle du Messager d’ Allah et était de cinq cents modernes, les lambeaux la nuit fluctue trop. Elle a dit : Vgmana. J’ai dit : Otaatqlb à une plainte ou quelque chose Bulgk , quand il est devenu , il a dit , n’importe quelle structure, Venez avec le bavardage que vous avez, Fjith Puis il a appelé pour le feu et l’a brûlé, alors j’ai dit: Pourquoi l’avez-vous brûlé? Il a dit: J’avais peur de mourir pendant qu’il était avec moi, il y aurait donc des hadiths à propos d’un homme en qui j’avais confiance et en qui j’avais confiance [avec lui] et ce n’était pas comme il me l’avait dit, alors j’aurais transmis cela. Et sur l’autorité de (Abu Malika) : (En vérité, as-Siddiq rassembla les gens après la mort de leur Prophète, il dit : Tu parles du Messager de Dieu dans les hadiths dans lesquels tu diffères, et les gens après toi sont plus dans désaccord, alors ne parlez de rien du Messager de Dieu. . Et comme nous notons que la cause est la même (la peur) pour (la religion de Dieu) et (les serviteurs de Dieu) ! .

Quant à Omar Ibn Al-Khattab, il avait l’habitude de dire – et il a interdit de transcrire le hadith du Messager de Dieu – en argumentant : de Dieu Tout-Puissant, et moi, par Dieu, je ne confonds jamais le Livre de Dieu avec quoi que ce soit), ce qui est la même raison.

Mais la vérité nous est révélée par son fils (Abdullah bin Omar) lorsqu’il dit : lui, est un être humain qui parle avec colère et contentement, donc je me suis abstenu du livre), et ici la raison est révélée, car (Quraysh) sont ceux qui ont répandu la culture de s’abstenir d’écrire le hadith du Prophète, et ils ont répondu (Umar), bien que la suite du hadith soit de ( Abdul God) révèle que le Messager de Dieu lui a commandé d’écrire (ainsi j’ai mentionné au Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, et il fit un geste du doigt vers sa bouche et dit : « Écris, car par Celui dans la main de qui est mon âme, rien n’en sort que la vérité. ») Mais quand Omar (Quraysh) n’était-il pas d’accord avec le Messager de Dieu ?! .

Et d’où Umar a-t-il connu le Livre de Dieu, qui est le dicton (Hani a giflé sur les marchés) ! . Sur l’autorité d’Abd al-Rahman Ibn Awf, il a dit : « Quand nous sommes arrivés à Médine, j’ai dit : « Y a-t-il un marché où il y a du commerce ? » Il a dit : « Le marché de Qaynuqa », et Anas a dit : « Abd al-Rahman a dit : ” Amenez-moi au marché “, et Omar a dit : ” Il m’a rendu heureux de traiter sur les marchés. ” Sous l’autorité d’Ubaid bin Omair, il a déclaré: “Abou Moussa a demandé la permission pour Omar, et c’était comme s’il le trouvait occupé. Alors il est revenu. Omar a dit: N’ai-je pas entendu la voix d’Abdullah bin Qais, donne la permission à lui ?” Il l’a appelé. Il a dit : ” Qu’est-ce qui t’a poussé à faire ce que tu as fait ? ” Il a dit : ” Nous avons reçu l’ordre de le faire. -Khudri s’est levé et a dit: “On nous a commandé de faire cela.” Omar a dit: “Ceci a été caché du commandement du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, qui m’a insulté en applaudissant sur les marchés.” Alors était le livre de Dieu en détail qui rassemblait les dispositions de la charia, comme le nombre de prières ? Ou, sont les détails laissés par le Noble Coran au hadith du Messager lorsqu’il a dit [Et il ne prononce pas par désir * Ce n’est rien d’autre qu’une révélation qui est révélée [Partie : 27] | L’étoile (53) | Verset: 3 et 4], et disant [ce qui a accordé Allah à Son Messager parmi les gens des villages Vllah et le Messager et celui qui les parents et les orphelins et les nécessiteux et le fils du chemin afin de ne pas être un état entre les riches d’entre vous et quoi que ce soit l’Apôtre Fajdhuh et ce que Nhakm lui Vanthua et craignez Allah, Allah est un châtiment sévère [Partie: 28 | Hashr (59)| Verset : 7].

La dix-septième année de l’hégire, (Umar) visita Jérusalem, enleva la saleté qui avait été laissée sur les lieux sacrés des Juifs par leurs adversaires et construisit une mosquée pouvant accueillir trois mille fidèles, mais pas à l’intérieur (mosquée Al-Aqsa ), où se trouvent la maison de Dieu et le sanctuaire de David et de Salomon, mais sur un rocher relativement éloigné. De lui, Omar la pria alors, et sépara ainsi ce qui appartient aux Juifs et ce qui appartient aux Musulmans, comme l’Omari le rocher est resté comme s’il était (mosquée Al-Aqsa), tandis que la vraie mosquée est restée (un temple) pour les Juifs, avec une astuce d’Omar.

Mais il est intéressant de noter que deux historiens, Al-Waqidi et Théophane, conviennent que le Patriarche de Jérusalem (Sofronius) connaissait de la Bible les caractéristiques du conquérant (Omar Ibn Al-Khattab) ! . Il semble que cet (Évangile) était une relique de la divination paulusienne du Sanhédrin.

Il est étrange pour cela (le prédit) dans l’Evangile qu’il a expulsé (les chrétiens de Najran) de la péninsule arabique, sans raison raisonnable. Où les adeptes ont plus tard inventé des excuses pour lui, y compris la consommation d’usure par les habitants de Najran, qui n’a pas été prouvée, en plus d’être prouvée contre d’autres également. Alors Omar les a déportés en Irak, et a ordonné leur expansion, et nous ne savons pas comment il ordonne aux gouverneurs de les soutenir et de les développer alors qu’il les déporte pour usure ! . Mais l’accusation de (Al-Hajjaj Al-Thaqafi) qu’ils se sont ensuite rebellés contre les Omeyyades révèle la vérité de l’action d’Omar, car ces chrétiens violaient les convictions politiques d’Omar et de son parti.

Il est étonnant que cela (le missionnaire) ait fait aux chrétiens aussi ce que son chef (Al-Waleed bin Uqba) a stipulé sur (Taqlib) que l’islam est obligatoire sans le tribut. Contrairement à ce qu’a fait le Messager de Dieu, qui n’a pas stipulé l’Islam aux chrétiens, ni sur l’île ni ailleurs. Mais cet acte d’Al-Walid peut avoir été une application de la théorie d’Omar, qui dit (les chrétiens arabes ne sont pas les gens du livre), comme il est rapporté dans le livre Al-Umm d’Al-Shafi’i. Alors qu’Umar a innové une autre hérésie avec (Taqlib), quand il a abandonné le tribut d’eux, et a doublé la charité pour eux, une affaire qui a augmenté son innovation (Othman bin Affan) quand il a stipulé qu’ils exclusivement or et argent dans la charité ! . Nous ne savons pas quelle était la définition d’Omar des chrétiens (dominés), s’ils étaient chrétiens à son avis, et à ce moment-là il leur est seulement permis de payer tribut, ou infidèles, et à ce moment-là il ne leur est pas permis de payer un tribut ou la charité, ou les musulmans, et alors il ne leur est pas permis de doubler la charité. Cependant, ce qui ressort clairement de l’histoire, c’est que “Taqlib” n’est pas contre quoi que ce soit du christianisme, et ses membres commettaient de mauvaises actions, mais Umar voulait les garder, à cause de leurs caprices omeyyades, car ils faisaient partie du nombre d’omeyyades plus tard. , alors il a inventé cette méthode pour eux.

Et la présence de (Umar) c’était une calamité tous les jours des musulmans. Le jour de (Bani al-Mustaliq) les musulmans ont gagné, puis les gens sont retournés à l’eau, alors (Umar) est tombé sur une jument menée par ( Jahjah bin Masoud), qui était bondé de (Sinan bin Wabra al-Juhani) allié d’Al-Khazraj, et ils se sont battus, alors Al-Juhani a crié : O groupe d’Ansar, et Jahjah a crié : O groupe d’immigrants. Le peuple était sur le point de se battre et d’entrer dans une (guerre civile), quand (Abdullah bin Ubayy) a crié : (Ils l’ont fait avec bonté ! Ils nous ont fui et nous ont multipliés dans notre pays. Par Dieu, si nous retournons à Médine, le le plus honorable en expulsera les humiliés), et il reprocha à son peuple son silence et sa patience envers ces immigrés. , qui si les aides étaient coupés d’eux, ils ne trouveraient personne pour les aider. Et quand (Zayd bin Arqam) est venu voir le Prophète et lui a annoncé la nouvelle, Omar bin Al-Khattab s’est levé et a dit : « Ordre de le tuer, ô Messager de Dieu. » Alors le Messager de Dieu a dit : « Alors comment, O Omar, si les gens disent que Muhammad tue ses compagnons, non, mais la permission de partir. Comme il est clair, la présence d’Omar au début et à la fin de la fitna était étrange.

Et cet homme courageux – Omar – a été chargé par le Messager de Dieu à l’époque de (Al-Hudaybiyah) d’envoyer (Quraysh) afin qu’il informe leurs nobles de ce que le Prophète lui était venu. Avec sa famille et son peuple jusqu’à la fin de la crise, les gens ont par la suite dit que Quraysh l’avait détenu. Cet incident est ce que (Urwa bin Masoud Al-Thaqafi) a évalué Abu Bakr et Al-Mughirah bin Shuba avec un regard rabaissant. Ce jour-là également, Umar bin Al-Khattab avait une opinion différente de celle du Prophète, dans le but de faire la guerre. Puissent les Quraysh détruire Muhammad. En tant que polythéiste (Suhail bin Amr) – qu’Omar a ensuite placé à la tête de l’armée ! – Il est venu voir le Prophète en négociant au nom de Quraish, alors le Prophète s’est réconcilié avec lui, alors (Umar) s’est empressé de (Abu Bakr) en disant, avec scepticisme (Ne sommes-nous pas des musulmans… Ne sont-ils pas des polythéistes… donnons-nous le monde dans notre religion !), et l’homme ici fait référence au Messager de Dieu et au sceau que ses prophètes ont donné au monde en religion ! . Le Prophète répondit : « Je suis le serviteur de Dieu et son messager, je ne désobéirai pas à son commandement et il ne m’abandonnera pas. Certes, les gens se sont excusés plus tard auprès d’Umar pour avoir bloqué son amitié. Ils ont dit qu’il avait l’habitude de faire l’aumône, de prier, de jeûner et de se libérer en récompense de cet acte, ignorant que la question n’est pas liée au comportement, autant qu’il est lié à la propre croyance d’Umar. Je ne sais pas comment cet homme – Omar – est devenu le calife du Messager de Dieu, et avant lui (Abu Bakr), qui était occupé le jour de la conquête de la Mecque à chercher le collier de sa sœur, alors qu’il prenait la main de sa sœur et a dit (Je chante à Dieu et à l’Islam pour coller un collier à ma sœur), mais personne ne lui a répondu, alors il a dit (N’importe quelle sœur, comptez votre collier, car la confiance dans les gens est de courte durée aujourd’hui). L’un des plus beaux signes de cette journée – la conquête de la Mecque – est que ceux qui portaient la bannière de la conquête étaient (Ali bin Abi Talib) et (Saad bin Ubadah), en référence aux Quraysh et à leurs alliés que ces deux sont les maîtres des Emigrants et des Ansar.

Également à l’époque de la conquête, Hind bint Utbah, épouse de (Abu Sufyan bin Harb) et mère (Muawiyah), a avoué qu’elle était une voleuse, lorsque les femmes se sont réunies pour que le Messager de Dieu lui prête allégeance, et quand le Messager de Dieu lui dit: “Ne fornique pas”, elle répondit: “Est-ce qu’une femme libre commet un adultère?!” Il dit. (Et ne tuez pas vos enfants) J’ai répondu jour de Badr à l’âge adulte) Omar a ri jusqu’à ce qu’il soit surpris, et je ne sais pas s’il a ri parce qu’elle a accusé le Messager de Dieu de les avoir tués avec des brûlures d’estomac, ou parce qu’elle a dit (Et a-t-elle commis l’adultère), sachant qu’elle était une femme adultère.

Il semble que (Umar) a été accusé de nier la vérité et l’égarement dans la vie du Messager de Dieu. Le jour de Hawazin, le Messager de Dieu (Abdullah ibn Abi Hadard) envoya chercher des nouvelles de (Malik ibn Awf) leur maître, et dire son avis s’il est avec la guerre ou pas avec elle guerre intense . Alors le Messager de Dieu (Umar ibn al-Khattab) l’a appelé et lui a annoncé la nouvelle. Umar a dit: “Ment.” Ibn Abi Hadard a dit: “Si tu me mens, alors tu as toujours menti avec la vérité, Omar.” Omar dit : « N’écoute pas, ô Messager de Dieu, ce qu’il dit ! » Alors le Messager de Dieu dit Allah (Tu étais perdu, et Allah t’a guidé, Omar).

Je ne sais pas la vérité que cet ignorant égaré du Livre de Dieu deviendra le plus grand législateur de l’Islam, et le détenteur de la plus longue période de succession au Prophète ! . Aussi, cette présence remarquable d’Omar m’excite à chaque tentation ! .

Promesses le jour d’Omar al-Akbar, le jour de (Al-Saqifa), et après la pièce dans laquelle il menaçait les hypocrites qui frissonnaient et disaient que le Messager de Dieu était mort, puis la paix descendit sur lui avec les paroles de Abu Bakr, son compagnon, et lui s’adressaient aux partisans dans la langue des racistes, en disant (Par Dieu, les Arabes ne seront pas satisfaits de vous qu’Ils vous commandent, et leur prophète vient des autres, mais les Arabes ne refusent pas de prendre en charge ceux d’entre eux qui avaient la prophétie, et leurs gardiens parmi eux, et nous avons ceci sur ceux qui refusent l’argument clair et apparent et l’autorité claire. blasphématoire au péché, ou impliqué dans une fatalité). Et l’homme, comme il est clair, parle la langue des rois arabes, et est hyper-raciste, et ne se passe pas un instant dans l’esprit que l’Islam a éliminé le fanatisme tribal qui l’a précédé, et il n’y a pas de préférence pour un Arabe sur un non-Arabe, sauf avec piété, comme le dit Dieu Tout-Puissant [O peuple, nous t’avons créé et nous t’avons sauvé de nous. Peuples et tribus, afin que vous vous connaissiez les uns les autres. En effet, le plus honorable d’entre vous aux yeux de Dieu est le plus pieux d’entre vous.En effet, Dieu est Omniscient, Omniscient [Partie : 26 | Chambres (49)| Verset : 13]. Alors de quel clan parle Omar (Quraysh) ? Et y avait-il un ennemi de Mahomet pendant cette période autre qu’elle ! Alors que les Ansar étaient sa forteresse et sa garde, et ils étaient supérieurs aux Quraish dans la langue des rois. Sauf, ô Dieu, (Bani Hashim) qui ont préféré le Messager de Dieu et son appel à eux-mêmes, et beaucoup d’entre eux sont morts en martyrs dans (Shaab Abi Talib), l’année du deuil. Ainsi, sous tous ces critères d’âge, Ansar, et le vrai islamique (Ali bin Abi Talib), les gens méritent le plus le califat et l’imamat.

Puis (Al-Habbab bin Al-Mundhir) a méprisé la question de ces gens au milieu des Quraysh et des musulmans hypocrites, alors il les a menacés, et ils ont presque reculé, au point qu’ils ont changé leur ton agressif pour le ton de Yen, et a fait le discours à leur troisième en la matière (Abu Ubaidah bin Al-Jarrah), qui l’a fait adoucir en s’adressant aux Ansar et chatouiller leurs sentiments. S’ils n’avaient pas été trouvés cléments dans l’affaire de (Bashir bin Saad), le maître de (Al-Aws). Abu Bakr s’est empressé de limiter la question à l’un des trois, Omar et Abu Ubaidah et lui, et pas les autres, quand il a dit (c’est Omar, et c’est Abu Ubaidah, alors prêtez allégeance à qui vous voulez), comme s’il a le droit de les nommer et de se limiter à eux ! . Mais lui et ses deux compagnons savent que les Ansar verront le plus insidieux est Abu Bakr, et un peuple qui voit le mal à Umar et le mal à Abu Ubaidah lui prête allégeance, et c’est ce qui s’est passé. Cependant, la pièce ne se terminera pas si facilement, et les gens de la solution et du contrat sont absents, des meilleurs compagnons des immigrés, tels qu’Ali, Al-Zubayr, Abu Dhar, Salman, Al-Miqdad et bien d’autres. Ce n’est que lorsque j’ai vu l’Islam et que j’ai été convaincu de la victoire.) À ce stade, les chapitres du premier coup d’État militaire ont été achevés, puis l’étape du coup d’État culturel a commencé, puis le coup d’État idéologique.

Ce qui confirme que le coup d’État était connu à ce titre dans toutes les régions musulmanes, ce sont les guerres qu’il a qualifiées (l’histoire officielle) – qui s’apparente à l’histoire de l’Église romaine – de guerres d’apostasie. Où l’on remarque une synergie tribale et régionale contre le règne de (Abu Bakr) et sa succession, et l’accord des apostats à (établir la prière) sans (donner la zakat). Nous ne savons pas comment l’apostat peut maintenir la prière de son ancienne religion, sauf pour dire qu’ils se sont abstenus de remettre de l’argent au gang qui a usurpé le pouvoir. Oui, certains d’entre eux ont peut-être voulu garder son argent, mais on ne peut pas croire qu’ils aient été unanimement d’accord là-dessus. Ceci (Asad), (Ghatafan) et (Tay) – l’une des plus grandes tribus arabes – se rencontrent (Taliha bin Khuwaylid al-Asadi), dans son refus de donner la zakat à Abu Bakr. De même, les tribus de (Thalaba), (Murra), (Abs) et les gens de (Kinana) se sont réunis à (Taliha al-Asadi). Alors ils descendirent sur la ville et s’assirent face au peuple, stipulant que l’argent ne serait pas payé à Abu Bakr, qui refusa et insista pour remettre ce qui avait été livré au Messager de Dieu. Leur poète dit :

Nous avons obéi au Messager de Dieu, ce qu’il y avait entre nous, pour les serviteurs de Dieu, ce qu’Abou Bakr a fait

Nous lègue-t-il une vierge s’il meurt après lui, et que pour la vie de Dieu est sévère dans le dos ?

Malgré l’affirmation de l’histoire officielle selon laquelle Abou Bakr a mis Ali bin Abi Talib, Al-Zubayr bin Al-Awwam, Talha bin Obaid Allah et Abdullah bin Masoud sur le Néguev de Médine, lorsque ces tribus les ont reçus en colère, deux choses nient que, l’une des c’est qu’Ali n’a pas prêté allégeance à Abou Bakr pendant plusieurs mois. Elle a créé (Fatima) l’épouse de la fille du Prophète, et Al-Zubayr a voulu les défendre – Abou Bakr et Omar – avec des armes en faveur d’Ali et de son droit Cette position de la sienne représente une part importante de la tutelle sur les armées musulmanes à l’époque d’Omar, notamment en Irak et en Perse, comme nous le verrons plus loin.

Comme d’habitude, l’histoire officielle accuse (Taliha bin Khuwaylid Al-Asadi) de se prétendre prophète, alors que l’on note précédemment qu’il est venu avec les tribus qui l’ont soutenu à Médine et a rencontré des visages de musulmans, et a approuvé la prière et la charia, mais il s’est seulement abstenu de payer l’argent à Abu Bakr et à son parti. Il est naturel – et c’est une autre preuve de ce qui se passait d’une révolution globale – qu’Abu Bakr ait reçu l’ordre des armées qui voulaient faire la guerre contre ces tribus musulmanes de conquête, qui était célèbre pour sa biographie laide telle que Khalid bin Al -Waleed, ou histoire païenne comme Ikrimah bin Abi Jahl, Amr bin Al-Aas et Sharhabil bin Well, en plus d’Arfaja bin Harthama, Hudhayfa bin Muhsin, Khalid bin Saeed, Ala bin Al-Hadrami, Al-Muhajir bin Abi Umayyah, et bien sûr le fils de la famille montante Suwaid bin Muqrin, qui lui a ordonné de marcher vers (Thama Al-Yaman). Comme nous le remarquons dans la narration des noms que les visages des Compagnons, de leurs adorateurs et des chefs des tribus qui soutenaient le Messager de Dieu, ont été omis par les nouvelles autorités de la scène des événements, pour commencer une nouvelle histoire et une nouvelle religion, qui est (Al-Omari Islam).

C’est étrange ce que ce nouveau parti sanglant a apporté, qui est l’exigence de l’Islam sur tous ceux de la péninsule arabique, leurs calomniateurs, les païens et les musulmans comme une obligation, comme Abu Bakr a déclaré que dans son livre pour les dirigeants mentionnés précédemment, ils lisent à l’audition des tribus, et en cela que quiconque refusera sera tué par l’épée, ou brûlé par le feu, sa progéniture et ses femmes sont emmenées en captivité ! . Ce qu’il n’a pas fait et n’a pas dit le Messager de Dieu lui-même. Et l’évidence de l’Islam a rendu les gens étranges et étranges, comme l’armée d’Abu Bakr a appelé l’appel à la prière, et si une tribu n’a pas entendu la réponse à cet appel à la prière, il a permis à leur pays et à leur harem, et c’est ce qui a fait ces chefs un espace de pillage, de vol et de vengeance personnelle et tribale. Il a également rendu les ignorants de cette nouvelle religion aliénés et en colère.

Et quand (Uday bin Hatim Al-Tai) a voulu sauver le peuple, et qu’Abu Bakr l’a envoyé vers son peuple et ceux avec eux, il leur a demandé de rejoindre le groupe. Cet acte de (Uday bin Hatim) découle peut-être de la position des meilleurs compagnons (Ali, Saad bin Ubadah et autres), afin de préserver l’entité du nouvel État, et de conjurer le danger de la personne légitime. Mais la réponse de son peuple était frappante et centrée sur la personne (Abu Bakr), quand ils ont dit : « Nous ne prêtons pas allégeance à Abu al-Faseel », ils veulent dire Abu Bakr. De là, nous savons que leur mouvement était politique et non religieux. Ceci est soutenu par le fait que le chef de cette révolution (Taliha bin Khuwaylid Al-Asadi) est entré dans l’état du Hajj après cela, et a été témoin de Qadisiyah et Nahawand avec les musulmans, et a été martyrisé au sein de l’Armée de l’Islam en l’an 21 de l’hégire. .

Une autre preuve par laquelle nous pouvons connaître l’essence du mouvement que l’histoire officielle a appelé (apostasie), dans la lettre (Abu Bakr) aux masses des apostats. Ce qui peut être brièvement décrit comme étant (un avertissement), utile dans un sermon du vendredi, et non pour tenter de convaincre (les infidèles) qui ont quitté l’Islam de leur plein gré, car cela leur rappelle Dieu et Son Messager, et les effraie avec le versets du Coran, oubliant peut-être – ou de la part de l’auteur de cette histoire forgée – que les personnes qui s’adressent à elles ne sont plus musulmanes comme on le suppose.

La falsification ou la fabrication n’est pas quelque chose d’étrange pour les maîtres de l’histoire officielle, comme al-Tabari, qui ont voulu faire de la rencontre de Tai, Ghatafan et Asad une affaire tribale d’ignorance. Tandis que (Uyayna bin Hisn), le commandant de l’armée de Taliha, est venu après un certain temps, a pris un bain et a exécuté la Omra ! . Quels apostats sont ceux qui accomplissent le Hajj et la Omra ?! Et c’est ce que je pense qui a poussé Abu Bakr à fermer les yeux sur eux plus tard, car ils n’étaient rien d’autre que des musulmans se révoltant contre son coup d’État, leur danger a disparu avec la chute de leur révolution, et cela ne concernait plus Abu Bakr s’ils désobéissaient à Dieu ou Lui obéi.

L’autre crime politique ordonné par (Abu Bakr) et perpétré par (Khalid bin Al-Walid), le commandant de son armée, était le massacre de la branche (Bani Tamim) dirigée par (Malik bin Nuwayra). Et le propriétaire de ceci est venu le décrire (un homme secret et noble qui accompagne les rois, un chevalier honorable, courageux et obéissant parmi son peuple). Il a amené une délégation (Yarbu’) de son peuple au Messager de Dieu, et le Messager lui a confié l’aumône de son peuple, en raison de ses hautes qualités. Mais il a également refusé le califat d’Abou Bakr, il a donc refusé de lui payer l’argent, et il semble d’après la phrase historique qu’Ibn Nuwayra attendait l’avis d’Ali ibn Abi Talib sur la question, lorsqu’il a appris du Prophète concernant son droit au califat après lui. Et à la fin de la journée de (Bazkha), une armée dirigée par Khalid bin Al-Walid avait des partisans près des domiciles de Malik bin Nuwayra, le prince d’Abou Bakr. Alors il est allé à Malik avec un groupe de Quraysh, et a découvert que Malik bin Nuwayra n’avait pas rassemblé d’armée pour combattre, et qu’il avait dispersé les gens dans leurs maisons – et peut-être que c’était après l’opinion d’Ali sur la similitude des deux positions – mais Khalid a diffusé les compagnies, et leur a ordonné de lancer l’appel à la prière, et il semble que les gens de Malik aient répondu au test Khalid et Abi Bakr c’est positif, et cela ressort clairement de la confusion des récits historiques officiels, qui prétendent que les soldats qui ont arrêté Malik différaient dans leur approbation de l’imam Khalid en ce que les gens de Malik ont ​​répondu à l’appel à la prière ou non, ce qui a rendu les historiens du califat confus dans leurs mensonges, jusqu’à ce qu’ils aient amené Malik bin Nuwayra par la force des armes. Malgré le témoignage de (Abu Qatada al-Ansari) selon lequel les gens lui ont répondu par leur islam et ont prié à leurs côtés, Khalid a refusé d’accepter le témoignage d’Abu Qatada. Khalid a ordonné leur emprisonnement, puis les a tués. Cependant, les historiens officiels ont essayé d’inventer une excuse pour ce boucher Khaled, ils ont dit qu’il a seulement dit (Réchauffez le peuple), et les gardes étaient de Banu Kinana, et cette phrase dans leur langue signifie (meurtre), alors ils ont tué eux!!! . Mais cette excuse était pire que lui, alors Abu Qatada a juré de ne pas combattre sous la bannière de Khalid ibn al-Walid après ce massacre, après avoir accusé Khalid de les avoir tués par trahison et prostitution. en colère contre Abu Qatada, l’a menacé et a insisté pour le combattre sous la bannière de Khalid, qui révèle le meurtre de ces musulmans honorables et opprimés sur ordre d’Abu Bakr lui-même, pour des raisons politiques. Pire encore, Khalid bin Al-Walid a épousé (Umm Tamim, fille d’Al-Minhal), l’épouse de Malik bin Nuwayrah, la nuit où il l’a tué, ce qui n’a pas mis Abu Bakr en colère ni l’a provoqué, bien qu’Omar bin Al-Khattab l’a mis en garde et l’a mis en garde contre la tyrannie de ce Khaled et a demandé à être lapidé. , il peut revenir à leur plan avec des conséquences opposées, mais Abu Bakr a répondu à Omar : enlève ta langue de Khaled…). Cependant, ce qui frappe, c’est la parole d’Omar à Abou Bakr sous l’autorité de Khalid (l’ennemi de Dieu est contre un homme musulman, il l’a donc tué, puis il a eu des rapports sexuels avec sa femme), ici le deuxième calife reconnaît l’islam de Malik bin Nuwayra, alors comment était-il permis au premier calife de le tuer ! .

Parmi les bizarreries de ces guerres (d’apostasie) figurait l’ordre de (Amr bin Ma’dikarb) et (Qais bin Abd Yaghout), dont l’apostasie l’histoire officielle rapporte, puis la confrontation avec l’armée du califat dirigé par (Al-Muhajir bin Abi Umayyah) et d’autres. Mais le calife (Abu Bakr) ne les a pas tués et les a seulement réprimandés. A même participé à la plupart des batailles de la conquête de l’Irak et du Levant. Et lorsque la conquête des musulmans dans la bataille de Nahawand est devenue difficile pour les musulmans, Omar a écrit à son commandant (Al-Nu’man bin Muqrin) pour consulter et prendre l’avis d’Amr bin Ma’dikarb et de Taliha bin Khuwaylid, qui sont, comme nous l’avons lu précédemment, des apostats ! .

Et cette confusion n’est pas étrangère à un gang qui a ouvert des pays au butin, pas à la croyance. Ceci (Khalid ibn al-Walid) quand il exhortait ses soldats contre les Perses dans la bataille de (Al-Walajah), il leur dit : (Ne voyez-vous pas la nourriture comme un éclat de terre, et par Dieu, si nous n’étaient pas tenus de lutter pour l’amour de Dieu et de prier Dieu Tout-Puissant et seulement la pension, l’opinion aurait été de lutter contre cela de ceux qui s’en occupent, qui sont plus lourds que vous.

Et lorsque ces tyrans dirigés par (Khalid bin Al-Walid) sont arrivés à Amgishia – une ville de la taille d’Al-Hira suivie de plusieurs villes comme Alice – il a trouvé ses habitants dispersés dans les villages du sud et du centre de l’Irak, et malgré cela (Khalid) a ordonné leur démolition ! . Ses bâtiments ont été exterminés et ses richesses pillées, jusqu’à ce que la part du chevalier passe à 1 500 autres que le trèfle. Et tout cela alors que la ville ne faisait pas la guerre et ne portait pas d’armes.

Et lorsque l’armée de Khalid a atteint Al-Hirah – le centre religieux et politique du peuple irakien – la nouvelle de ses crimes les avait précédés, en particulier la destruction de la paisible Amgishia – alors ils ont détesté l’affaire d’Islam Omari et de sa famille. Par conséquent, lorsque Khaled les a réconciliés avec le tribut, ils avaient refusé d’entrer dans l’Islam, malgré son sermon avec eux, parce qu’ils pensaient que l’Islam de Khaled était l’Islam de Mahomet, et en aucun cas. Les dirigeants d’Al-Hira (Uday bin Uday), (Amr bin Abdul Masih), (Iyas bin Qabisa) et (Hiri bin Akal) ont compris la vraie nature de Khalid et de sa princesse Abi Bakr, alors ils ont traité leur tyran avec des cadeaux, dont Khalid prit sa part et envoya le reste à son calife Amir Et il s’agissait au-dessus du tribut, de briser la tyrannie de cette bande.

Il est étrange que Khalid et ses hommes soient têtus – et c’est quelque chose à laquelle nous nous sommes habitués dans chaque bataille – qu’il ait stipulé que les habitants d’Al-Hira devraient donner à son ami Shuwail, la sœur d’Amr (Karama Bint Abdul Masih), ou ne leur écris rien. Et qu’elle s’épargnera de cela (Shuil), alors elle l’a payé, et il a dit (je ne vous abandonne pas pour moins de mille dirhams), pensant que le montant est important, alors je accepté. . Et comme nous voyons comment les chefs de la nouvelle armée musulmane permettent la manipulation de l’honneur du peuple, jusqu’au mariage de cette femme ignorante avec une femme noble de son peuple et la sœur de leur maître.

Le jour d’Ain al-Tamr, Khalid a capturé Uqqa bin Abi Uqqa et a assiégé la forteresse dans laquelle les soldats, les gens et les moines ont cherché refuge. Les gens de la forteresse ont demandé la sécurité de Khalid, quand ils ont vu sa brutalité et son manque de chevalerie, mais il a refusé de se plier à sa décision, alors ils lui ont répondu et ont ouvert le fort, mais il a frappé le cou de son captif (Uqah ), puis a tué tout le monde dans la forteresse un par un. Et captivé et moutons tout ce qu’il a trouvé. Et il a trouvé certains des jeunes qui adoraient dans leur serment d’allégeance, alors il les a distribués à ses soldats, et parmi eux se trouvaient (Naseer = Abu Musa bin Naseer le chef) et (Sireen = Abu Muhammad bin Sirin Al-Alam).

Alors qu’Omar Ibn Al-Khattab a utilisé des apostats comme (Taliha, Amr) et d’autres dans les conquêtes, Abu Bakr a précédemment écrit à Khalid Ibn Saeed Ibn Al-Aas de ne pas demander l’aide d’un apostat ! .

Et (Khaled bin Saeed bin Al-Aas) cela a une position qui révèle également la fausseté de ce gang. Les gens bien connus sont qu’il est le cinquième des gens dans l’Islam, et qu’il était le messager de l’agent de Dieu au Yémen. Mais il est venu à Médine un mois après la mort du Messager de Dieu, et n’a pas prêté allégeance à (Abu Bakr), alors il a rencontré (Ali bin Abi Talib) en disant: (Oh, Banu Abd Manaf, vous avez pris une respiration pour une affaire que d’autres suivront), et il a attendu le serment d’allégeance pour Abu Bakr pendant un certain temps, mais il n’a pas prêté serment d’allégeance. Où il a dit à Banu Hashim: (Vous êtes de grands arbres avec de bons fruits, et nous suivons vous), alors quand Banu Hashim a prêté allégeance à Abu Bakr, Khalid et Aban lui ont prêté allégeance. Omar l’a détesté pour cela et a ordonné à ses garçons de déchirer sa robe yéménite lorsqu’il est venu à Médine, alors ils l’ont déchirée. Nous ne savons pas comment Umar vous a déchiré et humilié dans cette affaire. Par conséquent, quand Abu Bakr a voulu tenir une banderole pour Khalid bin Saeed vers la Syrie, Omar l’a interdit en disant : . Peut-être qu’Umar était plus visuel que le Messager de Dieu lorsque Khalid bin Saeed a nommé le Yémen.

Il semble que les gens aient décidé de le tuer, car il est la seule branche de (Bani Umayyah) qui soit fidèle à (Ali bin Abi Talib). Par conséquent, Abu Bakr n’a pas répondu à l’empêchement d’Omar d’expulser Khalid bin Saeed dans l’armée, mais il l’a plutôt envoyé et a ordonné au reste des chefs de gangs contre les armées de ne pas l’aider s’il en avait besoin, alors les armées romaines ont dépassé lui (Marj Al-Safar), et personne ne l’a aidé, alors il s’est cassé, et on a dit qu’il avait été tué là-bas.

Mais la chose la plus importante à laquelle il aime se référer en ce qui concerne les armées dirigées par (Abu Bakr) en synchronisation avec la production de (Khaled bin Saeed) sont les noms des dirigeants, tous étaient (Muslim Al-Fath) , plutôt leur mal, comme (Suhail bin Amr) et (Ikrimah bin Abi Jahl) ), qui se sont révoltés même sur l’unanimité des Quraysh le jour de la conquête de la paix, alors ils se sont séparés du peuple et ont amené des chevaux et hommes et affrontèrent le Messager de Dieu jusqu’à ce qu’ils soient vaincus. De même, l’autre moitié des dirigeants étaient tous de (Bani Umayyah), le clan qui a mené tous les maux du sang contre le Messager, et ils n’ont pas déclaré leur faux Islam sauf le jour de la conquête de La Mecque par la force, comme (Yazid bin Abi Sufyan) et (Al-Waleed bin Uqbah bin Abi Muait = frère d’Othman bin Affan à sa mère), qui buvait du vin alors qu’il était à Koufa ! .

Bien que les armées qui ont fait face à l’oppression de pays majeurs tels que la Perse et les Romains contenaient les évacués des Compagnons et des dirigeants distingués qui étaient les véritables partisans du Messager de Dieu et des dirigeants et nobles des tribus, le gang du coup d’État en a fait des soldats. et adeptes de la conquête musulmane et de l’immoralité des Omeyyades. Et parmi ceux qui ont été amenés par le gang du coup d’État (Dhu al-Kalaa al-Himyari), pour qui les plumes du sultan ont fait une fausse compagnie au Messager de Dieu, mais ils ont divergé à ce sujet, et ils n’ont raconté qu’un seul hadith de sa prétendue compagnie qu’il a dit : (J’ai entendu le Messager de Dieu dire : Laisse les Turcs comme ils t’ont laissé. »). Il semble qu’il était de leur bonne opinion et approprié à leur choix, car il était du côté de (Muawiyah) et des Banu Umayyah lorsqu’ils ont combattu le calife et l’imam (Ali bin Abi Talib) à (Sffin). Mais malgré cela, Muawiyah avait peur de lui, car il était des (Saba’ites ), qui n’ont pas participé directement à la (révolution d’Omar), mais des gens naïfs qui ont été trompés. L’auteur de (Al-Kamil fi Al-Tarikh): (Et quand Dhul-Kalaa a été entendu Amr ibn al-Aas dire: Le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit à Ammar ibn Yasir: (Le groupe transgresseur vous tuera, et le dernier verre que vous boirez d’une plaine de lait), et Dhul-Kalaa avait l’habitude de dire à Amr Amr dit : Il reviendra vers nous, donc Dhul-Kalaa a été tué avant Ammar avec Muawiyah, et Ammar a été blessé après lui avec Ali, alors Amr a dit à Muawiyah: Je ne sais pas avec lequel d’entre eux je suis le plus heureux, en tuant Ammar ou en tuant Dhul-Kalaa. Dhul-Kalaa, après qu’Ammar a été tué, pour l’argent des gens du peuple du Levant à Ali.Alors un groupe de personnes est venu à Muawiyah, tous disant : J’ai tué Ammar. Amr dit : Qu’est-ce que je l’ai entendu dire ? Amr lui dit : Tu es son compagnon, alors il dit: Lentement, par Dieu, tes mains n’ont pas gagné, et tu as irrité ton Seigneur. De même, son fils (Sharhabeel bin Dhi al-Kalaa) était sur le secret de son père, car il était l’un des chefs des Omeyyades qui ont tué le (repenti) qui a demandé à se venger de (Imam Hussein) dans la bataille de (Ain al -Wardah), et il a également participé à affronter la révolution de (Ibrahim bin Malik al-Ashtar) dans la bataille de (Ain al-Wardah) (rivière Khazer).

Quant au chef de ce gang le plus célèbre (Amr ibn al-Aas), il s’est converti à l’islam avec le groupe (Khalid ibn al-Walid) en la huitième année de l’hégire, c’est-à-dire à la fin de la vie du Messager de Dieu, et après la défaite des polythéistes et des Qurayshites dans la bataille des partis. Il semble que ce groupe ait été assez intelligent pour se tourner vers le côté le plus fort, tout en gardant sa prostituée. Il suffit de connaître l’un de ses membres (Khaled bin Al-Walid) pour en connaître le reste (Amr bin Al-Aas), dont les salaires provenaient tous des Omeyyades (Egypte).

L’une des merveilles les plus étranges et les plus étonnantes est que le (narrateur) de l’armée qui les motive et augmente leur détermination est (Abu Sufyan ibn Harb), qui a dit au peuple qu’il criait à la conquête de Sham (Dieu, Dieu, que tu es contre les Arabes et les partisans de l’Islam, et qu’elle est contre les Romains et les partisans du polythéisme, Allah, c’est un de tes jours, Allah, envoie ta victoire sur tes serviteurs)!!! . C’est lui qui s’est converti à l’islam sous la contrainte le jour de la conquête de La Mecque ! .

De là, nous savons clairement que le coup d’État a isolé les compagnons du Messager et leur piété, les nobles du peuple et les chefs des tribus nobles, tels que (Ali bin Abi Talib), (Saad bin Ubadah), son fils (Qais ), (Ammar bin Yasser), (Salman Al-Muhammadi) et (Al-Miqdad). Et (Malik Al-Ashtar) et d’autres, et il a amené les polythéistes, les hypocrites et les gens de malheurs et de calamités morales, donc il en fit les nouveaux chefs et maîtres. C’est ce que nous avons appelé l’ère de (Al-Omari Islam), qui n’est pas (Al-Hamdi Islam). C’est ce qui a apporté et apportera des calamités à la nation de Mahomet et de ses chiites, et ouvre grande la porte à l’incrédulité et à l’hypocrisie, et donne l’occasion à la civilisation qabilienne de critiquer le mouvement des musulmans, en décrivant cette révolution comme ce que Mahomet bin Abdullah a apporté, et aucun moyen.

Ainsi, le travail de (Umar ibn al-Khattab) en exploitant (Abu Bakr) – dont le père Abu Quhafa critiquait et déplorait sa prise en charge de l’affaire – consistait à éloigner les détenteurs du droit légal du califat du Messager de Dieu, puis retirer le reste des compagnons et des chefs religieux, et vider l’arène devant l’Islam (Kaab al-Ahbar) et les Juifs du Sanhédrin, et derrière eux l’obscurité totale de la civilisation infidèle caïniste.

Ceci est corroboré par ce que (Khalid ibn al-Walid) a fait quand Abu Bakr lui a ordonné de commander l’armée d’al-Sham, et il était à al-Hira depuis l’Irak, et avec lui (Muthanna ibn Haritha al-Shaibani) là-bas en dans l’armée irakienne, et il aurait peut-être voulu les exterminer dans une bataille majeure avec l’armée d’Armam, comme l’armée romaine, à (Yarmouk), quand il a entendu parler de sa grandeur, et il en était terrifié. Mais les noms des commandants que Khaled a nommés dans l’armée n’incluaient aucun de ces compagnons ! .

L’une des caractéristiques des deux premiers califes de cette bande est la lâcheté, car pas une seule bataille n’en a été témoin, et ils sont sur cette question, arguant qu’ils sont le chef du peuple, et s’ils sont tués, il n’y aura pas ordre pour le peuple. Comme cela est contredit par ce que le Messager de Dieu a fait de sa participation à toutes les batailles des musulmans contre les polythéistes, et il était plus important qu’Abu Bakr et Umar dans sa survie. Et ce qu’il a fait (Ali bin Abi Talib), qui est le calife des musulmans, alors qu’il menait lui-même toutes ses batailles avec les hypocrites, et était même moins que les musulmans les protégeant avec sa famille et sa famille. Mais la lâcheté du peuple est ancienne, et l’histoire ne leur a pas fait mention d’une situation dans les batailles du Messager de Dieu, sauf ce que (Umar) a dit au Messager de Dieu après la fin de chaque bataille, à chaque captif : « Dois-je le tuer, ô Messager de Dieu ?

Et quand le peuple a voulu qu’Omar le conduise dans l’armée qui partirait à la conquête de l’Irak, ils l’ont rendu perplexe à cause de sa lâcheté.

Il n’est pas nouveau que l’histoire officielle de ces âmes sensibles crée une histoire d’héroïsme, et leur renvoie les victoires remportées par d’autres. La défaite d’Al-Qadisiyah et de l’armée perse n’est-elle pas liée à Saad bin Abi Waqqas, et il n’a pas partagé un coup avec le peuple ! . Alors que (Salma), l’épouse de (Al-Muthanna bin Haritha Al-Shaibani) a crié le jour de (Armath) – après que les musulmans ont été vaincus et que les Perses ont fait ce qu’ils ont fait – face à (Saad) – qui On a dit qu’elle l’avait épousée – (et ils l’ont loué, et il n’y a pas de Muthanna pour les chevaux aujourd’hui), alors ils ont giflé Saad. Et c’est uniquement parce que les héros de l’Irak étaient des chiites pour Ali et le Messager de Dieu avant lui, comme Al-Muthanna bin Haritha (le propriétaire de Dhi Qar et les conquêtes qui l’ont suivi), Hashim Al-Marqal (Fateh Jalawla) , et un groupe d’Alaouites, dont les Nabatéens d’Irak, qui ont été lésés par l’histoire d’Omari. À (Al-Qadisiyah), la victoire n’a été remportée qu’à l’arrivée de (Al-Nakha’), après qu’Omar (Umar) ait ordonné dans une lettre à Khalid bin Al-Walid au Levant de les envoyer à Saad, mais il les a nommés dans son livre (Les Irakiens). Et (Al-Nakha) est le plus célèbre des chiites d’Ali bin Abi Talib, et leur maître est Malik Al-Ashtar, et cela suffit.

Et pour connaître l’étendue du complot, on peut lire les chefs des deux camps de la bataille de (Siffin), où la vérité est représentée par (Ali bin Abi Talib), l’imam et le calife légitime, l’élu et le dépositaire du Messager, et le mensonge représenté par le fils du mangeur de foie et le gardien de l’infidélité (Muawiyah bin Abi Sufyan). Les dirigeants de Haish Ali étaient (Al-Hassan, Al-Hussain, Ibn Al-Hanafiya, les fils d’Ali, Malik Al-Ashtar, Qais bin Saad bin Ubadah, Ammar bin Yasir, Hashem bin Utbah Al-Marqal, Sahl bin Hanif , Abdullah bin Abbas, …), et ils sont, comme le montrent clairement les Compagnons, et les héros de la conquête. Parmi les dirigeants de Muawiyah les méchants (Sharhabeel bin Dhi Al-Kalaa Al-Hamiri, Habib bin Maslamah Al-Fihri, Abu Al-Awar Al-Sulami, Amr bin Al-Aas, Muslim bin Uqbah, Al-Dahhak bin Qais, Obaidullah bin Omar, …), et d’autres hommes de conspiration, Muslima Al-Fateh et ennemis du Messager d’Allah Allah . C’est ce qu’Al-Baladhuri a mentionné dans ce qui est rapporté de lui : (Les chefs de l’armée de Muawiyah étaient les suivants : Amr ibn al-Aas était sur les chevaux de tous les habitants d’al-Sham, et al-Dahhak ibn Qays était sur au sommet de tous les hommes du peuple, et Dhul-Kalaa al-Hamiri à la droite de l’armée, et Habib ibn Maslamah à la gauche de l’armée. Et Abu Al-Awar Al-Salami est au premier plan. Ce sont les les grands chefs.” Habib bin Maslama était l’un des gardiens de l’époque, demandant à Muawiyah de suivre la biographie d’Abou Bakr et d’Omar, il en fit donc l’archétype de l’histoire (compagnons), même s’il n’avait pas plus de onze ans lorsque le Messager de Dieu est mort. . Et Muslim bin Uqba est ce que les musulmans appellent Misraf bin Uqba, car il est le propriétaire de la bataille de (Al-Hurra) dans laquelle les meilleurs compagnons du Messager de Dieu et des Ansar ont été tués, et Madinah al-Munawwarah a été envahie pendant trois jours. Quant à Abu Al-Awar Al-Sulami, il est rapporté sous l’ autorité d’ Abu Hatim Al-Razi : (ni la compagnie ni la narration ne sont valables pour lui, et il a vu Hunayn comme un infidèle, puis il s’est converti à l’islam après lui et Malik bin Auf Al-Nasri, et il a raconté l’histoire de la défaite de la tribu Hawazin avec Hanin, puis lui et Amr bin Al-Aas étaient avec Mu`awiya bin Abi Saif.Il était plus dur qu’Ali bin Abi Talib. Al-Dahhak bin Qais Al-Fihri a été témoin de la conquête de Damas et de sa résidence et de son gardien après avoir été le souverain de Koufa par Muawiyah bin Abi Sufyan, puis il a appelé à la succession d’Abdullah bin Al-Zubayr après la mort de Yazid bin Muawiyah et a été tué en l’an 64 de l’hégire dans une guerre qu’il a menée contre Marwan bin Al-Hakam à Marj Rahat. Sous l’autorité d’Al-Zubayr bin Bakkar : (Al-Dahhak bin Qais était avec Muawiyah, et Kufa l’a nommé et c’est lui qui a prié pour Muawiyah, et il a établi son califat jusqu’à l’arrivée de Yazid. La prostituée est Muawiyah. Quant à (Ubaidullah bin Omar), il a une histoire similaire à celle des hommes d’Omar et d’Abu Bakr, car il (il est allé en Irak lors de l’invasion de son père avec son frère Abdullah, et lorsqu’ils sont passés par Abu Musa Al-Ash’ari, qui est l’émir de Basra, il les a accueillis et a dit: Si je pouvais pour vous deux) Puis il a dit: Oui, voici de l’argent de l’argent de Dieu, je veux l’envoyer au Commandeur des fidèles et votre prédécesseur, donc vous l’achetez des marchandises de l’Irak, puis vous le vendez à Médine, donc vous donnez le capital au Commandeur des Croyants et vous avez le profit, c’est ce qu’ils ont fait. Pour leur prendre de l’argent, alors quand ils sont venus à Omar, il a dit: L’armée a mangé leurs prédécesseurs, alors ils ont dit: Non, Omar a dit: Payez l’argent et gagnez-le. Il a payé l’argent, mais Abdullah est resté silencieux, et Ubaidullah l’a rendu, alors un homme les compagnons dirent : Commandeur des Croyants, si tu lui faisais un emprunt, Omar dit : Je lui ai fait un emprunt, alors il a pris le capital et la moitié de son profit, et ils ont pris la moitié restante. Si c’est son affaire avec son père et qu’il est le calife, alors comment est sa tyrannie avec les autres, et comment est sa manipulation de l’argent de Dieu ! . Un groupe d’historiens raconte (quand Omar a été tué, Abd al-Rahman ibn Abi Bakr leur a dit qu’il avait vu Al-Hormazan, Jufinah et Abu Lulu’ah parler, alors ils se sont enfuis de lui, et parmi eux est tombé un poignard avec deux têtes en son milieu. Y compris l’épée jusqu’à ce qu’Al-Hurmazan vienne et lui demande de l’accompagner jusqu’à ce qu’il lui montre un cheval pour lui, et Al-Hormazan était bien au courant des chevaux. Il a été arrêté et emprisonné jusqu’à ce qu’Uthman bin Affan assume le califat, il consulta donc les compagnons à ce sujet, et certains d’entre eux publièrent une fatwa pour le tuer, et certains d’entre eux publièrent une fatwa pour le prix du sang, alors Othman paya le prix du sang de son argent et le libéra. a été tué à la bataille de Siffin). Il suffit de l’affaire Amr ibn al-Aas et Sharhabeel ibn Dhi al-Kalaa, ce que nous avons connu du mal.

Alors que l’installation du tyran – que certaines sources de l’histoire officielle appellent un grand compagnon – (Abdullah bin Abi Sarh) fut une grande affaire qui révéla le visage de la révolution noire, et généralisa l’étendue de l’hostilité de ses dirigeants envers le Messager de Dieu. Cet Abdullah était un apostat dont le sang a été versé par le Messager de Dieu, et il a ordonné sa mise à mort le jour de la conquête de La Mecque, malgré l’amnistie générale que le Messager de Dieu avait accordée. à l’Islam et au Prophète ! . Mais (Uthman bin Affan) – qui est son frère d’allaitement – l’a sauvé et s’est enfui. Mais Omar Ibn Al-Khattab lui a confié l’exclusion de l’Egypte, cette grande région civilisée et dangereuse, tant intellectuellement qu’économiquement. Puis Uthman l’a promu au Wakeel d’Égypte. Et puis ils lui firent la conquête de l’Afrique du Nord et de ses richesses.

Les buts de ce gang de putsch se partageaient entre deux buts : le premier était ésotérique, dirigé par (Umar) et son parti, qui est apparu dans l’arène pendant son règne, et le second était l’argent, qui est le but des dirigeants et des muftis. . Et de leur transgression contre la création de Dieu est ce qui a été rapporté par l’ancienne nouvelle (Ibn Al-Hakam), où il raconte : nous doit du tribut, afin qu’il soit patient avec cela. Du coin au plafond, je ne vous l’ai pas dit, mais vous êtes un trésor pour nous. Tuez-le, et il a dit: Non, plutôt il est parti, alors nous avons amené une autre armée. Il suffit à partir de ce récit de savoir à quel point les pays conquis ont souffert de ces tyrans, et à quel point ils se sont moqués du sang du peuple, de ses musulmans et de ses calomniateurs. Et c’est la sœur du dicton que (Muawiyah), l’autre tyran du peuple d’Irak, a dit avec son contenu (mais la noirceur – l’Irak – est un verger pour les Quraysh). Alors que (Al-Asbagh bin Abdul-Aziz Al-Umayyad = frère d’Omar bin Abdul-Aziz) était le plus détesté par le peuple égyptien, pour lui avoir imposé des taxes injustes. Quant à (Abdullah bin Abd al-Malik bin Marwan), il « a fait de mauvaises actions et a fabriqué des machines avec lesquelles il a torturé les gens, et il était comme une bête féroce, dans la mesure où la plupart de son temps quand il était assis à table, ils tuerait des gens devant lui. Alors que musulmans et chrétiens se sont révoltés ensemble contre le dirigeant injuste du califat (Qara bin Sharik). Le gouverneur (Oussama ben Zaid) est venu avec une procédure qui était suivie dans les empires antiques par les tyrans les plus puissants, où il mettait des anneaux de fer entre les mains de la population pour assurer le paiement des impôts, y compris les moines de l’église copte. Omar bin Al-Aziz est venu expulser les chrétiens des bureaux. De là, nous savons comment les peuples ont été aliénés de l’Islam qu’ils représentaient.

Maintenant, nous devons aborder le but le plus important de cela (le coup d’État), et quelles sont les raisons de l’émergence du réel (Islam Omari), et quel est le sens du (but essentiel). L’histoire commence dans (Le Midrash des Dix Rois), qui est attribué à Rabbi (Simon ben Yochai), qui a vécu au deuxième siècle après JC. Là où il raconte l’histoire – qui a commencé à se répandre au sein des secrets juifs depuis les croisades – avec (Simon) caché dans une grotte pendant treize ans, par peur du roi (Edom) qui a ordonné l’anéantissement d’Israël, il l’a passé entre la prière et jeûnant, priant Dieu de lui donner la lumière qu’il recherche. Soudain, des secrets et des mystères ont commencé à lui être révélés, et il a vu (Al-Qayni), qui est un terme pour désigner la personnalité arabe, en relation avec (Al-Qayn), l’un des fils de (Shuaib), qui était l’un des prophètes arabes. Il a vu que (le royaume d’Ismaël), le grand-père des Arabes, viendrait, alors le Seigneur a réprimandé : (N’est-ce pas assez ce que le royaume maudit d’Edom nous a infligé, pour que nous méritions aussi le royaume d’Ismaël ! ). Le présentateur des anges (Métatron) lui répondit : (Ne t’inquiète pas, ô fils de l’homme, le Tout-Puissant est venu dans le royaume d’Ismaël pour te sauver seulement de ce royaume maléfique d’Edom, et il y nommera un prophète par sa volonté, et il leur ouvrira la terre, et ils viendront à toi et rendront la terre à sa gloire, et une grande terreur tombera entre eux et les fils d’Ésaü). Le rabbin lui répondit en disant : (Pourquoi savons-nous qu’ils ont notre salut ?!). Métatron lui dit : (Le prophète Isaïe n’a-t-il pas dit qu’il avait vu un char et une paire de chars, l’un monté sur un âne et l’autre monté sur un chameau ? Pourquoi a-t-il dit cela alors qu’il pouvait dire : un char tiré par des chameaux, puis un char tiré par des ânes ? A pied, il monte un chameau, et quand le royaume se lèvera avec ses bras, montera-t-il un âne ?) Et (Al-Tabari) mentionne dans son histoire dans la troisième partie (et quand Omar a envoyé une personne à la sécurité des habitants d’Aelia et que les soldats l’ont habitée à Bait Al-Maqdis d’Al-Jabiya, et il a vu son cheval être couronné, alors il est descendu de lui et est venu avec un bardock, alors il l’a chevauché, alors il est descendu et s’est frappé le visage avec son chapeau, puis a dit: “La laideur de Dieu qui t’a appris cela.” Puis il a appelé son cheval après s’être rassemblé Pendant des jours, il l’a mis à genoux, puis il a marché jusqu’à ce qu’il atteigne Bayt Al-Maqdis .

La prophétie juive ne se soucie pas beaucoup de savoir qui monte un chameau, mais qui monte un âne. Ici c’est un signe de l’émergence de l’Islam, et de la chevauchée du Messager de Dieu, Muhammad, le chameau, et c’est un accomplissement réel de la prophétie (Isaïe) qui dit : (L’abondance des chameaux te couvrira dans le moucherons de Madian et d’Aifa, tous viennent de Saba, portant de l’or et de l’encens, et annoncent les louanges du Seigneur), comme dans le chapitre 60 verset 6 du livre (Isaïe), car il apparaît que (Shéba) est le même (Saba), qui avec le Messager de Dieu a eu le rôle le plus important dans la propagation de l’Islam, et il suffit de savoir que les Ansar en étaient issus. Cependant, Rabbi (Simon), l’auteur de la prophétie, se concentre sur le dicton (Balaam) dans la Bible (alors il vit le Kénite, alors il prononça la parabole et dit : Que ta demeure soit solide, et ton nid reposant sur un Roche). Alors ce rabbin dit : (Le deuxième roi qui se lève d’entre les fils d’Ismaël aimera Israël, et il comblera les fissures entre eux comme il scelle les fissures dans le temple, et il remodelera et nivelera le mont Moriah et construira une mosquée sur le rocher du temple, selon ce qui a été rapporté : « Que ton nid repose sur un rocher ».

Le texte traite clairement des travaux effectués par le deuxième calife (Umar ibn al-Khattab) à Jérusalem et de la construction de la mosquée appelée aujourd’hui (le Dôme du Rocher). Les Juifs ont vu la construction par Omar de la Mosquée du Rocher dans le but de reconstruire (le Temple). Par conséquent, ils le considéraient (leur sauveur = leur sauveur) de l’oppression des Byzantins. Par conséquent, les Juifs l’appelaient (Al-Faruq), un mot d’origine araméenne, d’où l’araméen, la langue parlée par les Juifs pendant la conquête arabe, est venu arabisé (Buruq) ou (Borogo), signifiant (sauveur = sauveur = libérateur = rédempteur). ) . Ceci est soutenu par ce que (Al-Tabari) a mentionné dans (L’histoire des messagers et des rois) que la première personne à appeler (Umar) Al-Faruq (un homme des Juifs de Damas), a également été témoin avec Omar du traité de paix avec les habitants de (Aelia). De plus, al-Tabari dans le même livre mentionne que Kaab al-Ahbar a récité à Omar Ibn al-Khattab une prophétie dans laquelle il dit : « O Commandeur des Croyants, un prophète a prophétisé ce qu’un prophète a fait aujourd’hui il y a cinq cents ans. . Omar a dit: Comment?” Il a dit: Les Romains ont attaqué les enfants d’Israël, alors ils les ont enterrés, alors ils l’ont enterré – le temple – puis ils ont déménagé, mais ils ne l’ont pas vidé. Constantinople était un prophète, alors il s’est tenu debout sur sa colline et dit : ” O Constantinople, qu’est-ce que ta famille a fait à ma maison ! Ils l’ont chassé et t’ont fait ressembler à mon trône, et ils se sont réfugiés en moi, car j’ai décrété qu’un jour je te rendrais stérile, et personne ne s’abriterait en toi ou ne s’abriterait en toi, aux mains de Banu Al-Qadir Saba et de Wadan. Ils n’ont pas atteint jusqu’à ce qu’il ne reste plus rien. Puis al-Tabari ajoute à cette narration sous l’autorité de Rabia al-Shami : Et (Umar), qui a permis à Ka’ab al-Ahbar de dire dans (Bait al-Maqdis) “Labbaik, ô Dieu, pour toi” – malgré le fait que cette phrase se limite au sanctuaire de Dieu à la Kaaba – n’a pas demandé Kaab à propos de la réalité de ce Prophète qui a été envoyé il y a cinq cents ans, ce qui signifie qu’il est venu après (Jésus), et l’Islam ne reconnaît pas de prophétie pour Jérusalem ou Constantinople après Christ ! , car Omar sait que cette prophétie est d’un (les magiciens du Sanhédrin), à travers leurs sciences ésotériques pharaoniques.

L’historien (Sibos) a parlé de la demande des Arabes du roi romain de leur remettre Jérusalem, car il s’agit d’un héritage abrahamique, et de leurs efforts – les Arabes – pour construire le (Temple juif), avant le conflit entre les Juifs et les Arabes se sont intensifiés par envie, et après qu’un groupe de Juifs ait attisé les conflits entre musulmans et chrétiens. Alors que l’historien (Michael le Syrien) a mentionné que lorsque les Arabes ont voulu reconstruire (le temple), il a été détruit et ne s’est pas levé, alors les Juifs leur ont dit qu’il ne se lèverait pas à moins qu’ils ne tombent (la croix), alors les Arabes a abattu de nombreuses croix. C’est ce que (Eastasius du Sinaï) a appelé l’occurrence de tremblements de terre qui ont causé l’effondrement de ce que les Arabes ont construit (le Temple).

Certaines sources historiques ont mentionné que (Umar) a permis l’établissement d’environ soixante-dix familles juives à Jérusalem, et cela est cohérent avec l’accompagnement de (Kaab Al-Ahbar) à lui. Alors que les Arabes habitaient des groupes de familles juives dans la plupart des villes levantines au moment de la conquête, ce qui révèle une planification cachée dans les coulisses du changement démographique.

Quant au juif contemporain (Israel Wolfensohn = Abu Dhu’ayb), il écrit : « Il ne faut pas oublier que la petite perte subie par les juifs du Islam. Les conquérants musulmans ont sauvé des milliers de juifs qui se sont dispersés dans les provinces de l’état romains, et ils souffraient des couleurs du tourment).

Le Concile œcuménique de Tolède en 695 après JC a décidé d’effacer le judaïsme en tant que religion d’Espagne, après avoir découvert que ce sont eux qui ont incité les Arabes à l’envahir. De telles accusations ont été largement répandues contre les Juifs par les conciles chrétiens de l’époque. Nous ne connaissons pas le but juif de soutenir les armées arabes, et quels gains ils ont saisis plus tard. Les Juifs ont été une cause importante – en termes d’aspects incendiaires et informatifs – dans le déclin des royaumes (les Wisigoths). Était-ce dans le contexte d’une étape de changement au sein des groupes ésotériques, ou était-ce l’écho d’un héritage historique hostile entre des Juifs qui diffèrent par leur affiliation idéologique générale et l’autorité politique du propriétaire européen ? .

Ces attitudes n’étaient pas du groupe d’âge Quraish, ou qu’elles sont apparues après la mort du Messager de Dieu. Au contraire, cette classe était nuisible au message et à sa réputation, en particulier le groupe guerrier (Khalid ibn al-Walid, Amr ibn al -Aas,…) qui a montré l’hypocrisie et le blasphème de l’Islam. . Ces caméléons étaient une main active dans le mouvement ésotérique de l’âge, et il leur incombait de mettre en œuvre ce que des gens comme (Umar) et (Abi Bakr) ne pouvaient pas faire pour des raisons subjectives et objectives. Dans (Al-Jara’anah), où Hunain était captif, « Le Messager de Dieu passa près d’une femme que Khalid bin Al-Walid avait tuée, et les gens se rassemblaient autour d’elle, alors il dit : Qu’est-ce que c’est ? : Une femme qui a été tuée par Khalid bin Al-Walid. Muhammad vous interdit de tuer un enfant, une femme ou une bonne.

La croyance des Juifs en l’Islam n’est pas accusée dans son origine, mais dans une partie de ce que beaucoup d’entre eux ont apporté. Parmi les Juifs qui avaient du respect – selon ce que j’ai appris des sources des deux groupes – provenant de leur préoccupation réelle pour la religion et son exhortation était (Muhammad bin Kaab Al-Qurazi). Bien que l’histoire officielle l’ait utilisé pour couvrir les héritiers du savoir d’ (Al Hashim) et les étudiants des premiers compagnons, ils ont cité Ibn Aoun : (Je n’ai vu personne qui soit plus compétent dans l’interprétation du Coran que Al-Qurazi), et sur l’autorité d’Ibn Saad – dans la traduction d’Abou Burda : il a rapporté sur l’autorité du Prophète (la paix soit sur lui). Il a dit : « Un homme sortira des deux prêtres qui étudieront le Coran dans une étude que personne n’étudiera après lui. » Rabi’ah a dit : Nous avions l’habitude de dire : Il est Muhammad bin Ka’b Al-Qurazi, et les deux prêtres sont Quraizah et Al-Nadir. Mais les descriptions qu’ils lui racontèrent soulèvent la question du fait qu’un Juif est plus savant que les imams des Ahl al-Bayt et le plus honorable des Compagnons, et il n’est né qu’en l’an 44 de l’hégire, d’un père qui n’est pas né en Islam ! .

Quant aux attitudes étranges et intéressantes des Juifs convertis à l’islam, c’était beaucoup. Parmi ceux-ci, il y a ce qu’ils racontent sur l’autorité de la Mère des croyants (Safiya bint Huyay bin Akhtab), qui est des Juifs de Khaybar, lorsqu’elle a visité Jérusalem après sa conquête par (Umar), et elle a dit qu’il y a un montagne (Tur Zeita) – après avoir prié dessus – : (Qui est ici ? Le Jour de la Résurrection, les gens seront divisés entre le Ciel et l’Enfer.

Ce qui nous préoccupe au sujet des (femmes musulmanes) est le partenaire intérieur le plus dangereux d’Omar Ibn Al-Khattab, qui l’a accompagné dans les étapes de son plan – après qu’il a assumé le califat – et il est (Kaab Al-Ahbar). qui était l’un des Juifs du Yémen, et il contient de nombreux groupes de Juifs depuis son entrée dans le judaïsme à l’époque de (Salomon) le Prophète. Livre (Fattouh, Egypte et nouvelles) Ibn Abd al-Hakam Musa ibn Ali de son père a dit: (hors pèlerins, il m’a dit Suleiman bin Anz – juge le peuple égyptien, a informé Abu Huraira de la paix de ma part, et je sais que J’ai le pardon Leghdat lui et sa mère, sont passés, lui ont dit, il a dit: J’ai le pardon pour lui, puis a dit: Comment êtes-vous parti ou tourbé – signifie l’Egypte – ? dit-il, mais c’était la première terre en ruines, puis arménienne, j’ai dit : je l’ai entendu du Messager d’Allah ou des livres du talon ? Il a dit cela avec sarcasme et sarcasme, et cette narration révèle le niveau de contrefaçon que Ka `b al-Ahbar pratiquait le hadith, l’histoire et la narration.

Kaab al-Ahbar a annoncé sa conversion apparente à l’Islam à l’époque de (Umar), dans la douzième ou la dix-septième année de l’Émirat de (Umar) , avec une différence, et la plus célèbre est la dernière. Néanmoins, les gens ont essayé – lorsqu’ils ont vu son lien étroit avec leur histoire officielle – de présenter l’histoire de sa conversion à l’Islam comme un honneur pour lui, alors ils l’ont mis dans d’étranges récits à l’époque du Messager de Dieu, et encore à l’époque d’Abou Bakr. Toute cette contradiction n’est que pour polir son image laide.

Les effets de la conversion soudaine à l’Islam à l’âge de quatre-vingts ans questionnent dans l’esprit des compagnons, Verwey (Abbas au talon, dit : « Qu’est-ce qui vous a empêché de remettre le règne du Messager d’Allah que la paix soit sur lui et Abou Bakr jusqu’à présent converti à l’Islam à l’époque de l’âge ?”, Dit talon : que mon père m’a écrit un livre de la Torah, et l’a poussé vers moi, et a dit : je fais ceci, et le sceau sur le reste de son livres, et prenant le droit d’un parent à son fils de ne pas Ovd l’anneau, et quand il l’était maintenant, et j’ai vu l’Islam apparaître, et je n’ai rien vu de mal, elle m’a dit moi-même : Ktmk Donc, si je le lis, alors j’ai descellé le sceau, puis je l’ai lu, et j’y ai trouvé la description de Muhammad et de sa ummah, alors je suis venu maintenant.) Avec ce mensonge – qu’il savait, avec sa sagesse et son expérience, ravirait les oreilles des Arabes musulmans, car il contenait un soutien à la prophétie de Mahomet – il a détourné les gens de la malice de son objectif.

Et un certain nombre de Juifs – dans un mouvement étrange et suspect – étaient retournés à (Madina) dans les derniers jours du Messager de Dieu, après que le Prophète les en ait chassés, en tant qu’auteur du livre (Histoire des Juifs dans le Pays arabes) mentionne, mais ils n’avaient pas de connaissances et de compétences (Ka’ab al-Ahbar). Et son expérience avec les Israélites et les sciences ésotériques, ou ils ne voulaient pas montrer cela pour les nécessités de la scène, et étaient satisfait des travaux préparatoires pour l’étape de (Ka’ab al-Ahbar ).

Bien que l’homme ne se soit converti à l’islam qu’à l’époque de (Umar), et qu’il était très âgé, et nous ne saurons pas son état suspect, mais certains (compagnons) et chefs de la bande du coup l’avaient vénéré, demandez lui demander conseil, et référez-vous à lui en connaissance de cause !!! . Ibn Sa`d a raconté dans al-Tabaqat quel est son contenu :

Comme Ibn Sa`d l’a raconté dans son Tabaqat al-Kubra sur l’autorité d’Abdullah bin Shaqiq (qu’Abu Hurairah est venu à Ka`b pour lui demander des informations, et Ka`b était parmi le peuple, et Ka`b a dit: Que faites-vous veux de lui ? De moi, Ka’b a dit : ” Quant à toi, tu n’as pas trouvé d’étudiant de quelque chose qui ne s’en satisferait un jour, sauf un chercheur de savoir, ou un chercheur de ce monde. ” Il a dit: Abu Huraira: Êtes-vous Kaab? Il a dit: Oui. Il a dit: Pour quelque chose comme ça, je suis venu vers vous. Et quelle maladie est plus grande que celle qu’Abu Huraira part (Ali) et vient (Ka`ba) ! . Tandis que (Abu al-Darda’), compagnon et juge de Damas pour Banu Umayyah, il a dit à propos de Ka’b : « Ibn al-Humayriyyah a beaucoup de connaissances.

Ces déclarations et d’autres sur (Ka’ab al-Ahbar) ne sont pas surprenantes, si nous savons que le calife (Umar) l’a fait à la tête d’un groupe de pèlerins qui sont venus du Levant à Médine et à La Mecque. Après cela, il n’est pas surprenant que (Saeed) – l’émir de Basra – ait dit à son sujet lorsqu’il raconte son hadith : (Cet homme juste des Gens du Livre (Kaab al-Ahbar) nous a parlé de lui…) .

D’autre part, le Muhammadan Islam Party connaissait la réalité de (Kaab), et réalisait ses objectifs, mais ils étaient sous l’influence de la situation autoritaire et politique, et pourtant ils n’ont pas négligé d’alerter le peuple sur le danger de ce que il voulait. (Ikrimah a raconté qu’un homme est venu à Ibn Abbas et a dit : Ibn Abbas, j’ai entendu la merveille de (Ka’b al-Ahbar) mentionnée au sujet du soleil et de la lune – Ibn Abbas était allongé et il était excité – puis il a dit : Qu’a-t-il dit ? Aqiran Afikzvan dans le feu. Ikrima a dit : Après un fragment d’Ibn Abbas et a signé une autre colère. Puis Ibn Abbas a dit : menti (talon encres ) , trois mots , mais ces juifs veulent entrer dans l’Islam. Allah pour Akram et que tortures pour obéir, as – tu entendu Dieu, le Bienheureux et le Très-Haut, dire : Et il te fit le soleil et la lune assujettis, mais cela signifie leur persévérance dans l’obéissance à plusieurs reprises, et il prit un bâton de terre, et mit une marque sur le sol, et il resta ainsi comme Dieu le voulait, puis il leva la tête et jeta le bâton et dit : Ne te dirai-je pas ce que j’ai entendu du Messager de Dieu…). Ce hadith nous informe d’où le narrateur bien connu du hadith (Abu Hurayrah) vient avec sa connaissance, quand il a dit : (Le soleil et la lune sont des éruptions enveloppées de feu le Jour de la Résurrection). Ce hadith a été rapporté par al-Tahawi comme dans al-Silsilah al-Sahihah par al-Albani n° 124. Deux témoins ont été recueillis pour cela par al-Albani (As-Sahihah 1/243). Sachons que nous sommes ici entre deux systèmes de connaissance, l’un du Messager de Dieu, et l’autre des prêtres des Juifs. Dans le premier, il était représenté par (Ali bin Abi Talib) et son parti, et dans le second, il était représenté par (Omar bin Al-Khattab) et son parti.

En examinant les différentes sources, il devient clair que (Kaab Al-Ahbar) est le point de départ de toutes les idées et croyances (anthropomorphes). Dans (Tafsir al-Tabari, partie 27) il raconte (Abdul Hamid bin Bayan nous a dit, il a dit : Muhammad bin Yazid nous a dit, sur l’autorité d’Ismail, sur l’autorité d’Amer, il a dit : Abdullah bin Al-Harith bin Nofal, sur l’autorité de Ka’b, qu’il lui a dit que Dieu Tout-Puissant a divisé sa vision et ses paroles Entre Moïse et Muhammad, Moïse lui a parlé deux fois, et Muhammad l’a vu deux fois, il a dit : Alors l’Aïcha volée est venue et a dit : Mère des croyants, Mahomet a-t-il vu son Seigneur ? Je te dis que Mahomet a vu son Seigneur, il ment, alors lis “pas conscient de la vue, yeux conscients, un expert doux, et il a prêché que Dieu ne lui a parlé que vivant ou de derrière le voile” et vous dit ce que demain peut se trouver, puis suivi d’un autre Luqman “Dieu a pris conscience du temps et est descendu Ghaith et sait ce qui est dans l’utérus, et sachant de même ce que vous gagnez demain, et sachant le même à n’importe quelle terre mourir “, et vous dire que Muhammad est le morceau muet d’une révélation, il ment, alors lisez O Prophète a été envoyé vers vous de votre Seigneur a dit, mais il a vu Gabriel, que la paix soit sur lui, à son image deux fois).

Le professeur (Israel Abu Dhu’ayb) s’interroge sur la raison de blâmer (Ka’b al-Ahbar) pour ses croyances, à une époque où celles-ci sont mentionnées dans les sources du peuple sous l’autorité d’Ibn Abbas ou Ikrima, mais il a négligé que ce qui a été mentionné par quelqu’un d’autre que (Ka’b) n’était rien d’autre qu’un patch pour son histoire. Le romancier noir, d’une manière calomnieuse, et il est beaucoup dans l’histoire officielle du gang Omari, comme dans leur membres il a fait l’éloge d’Omar et d’Abu Bakr et de la plupart de leur gang sur les lèvres de (Ali bin Abi Talib), le chef de l’opposition qui les rejette ! .

Et cet homme innové qui s’est seulement converti à l’islam, le compagnon et calife Omar, lui demande un sermon, afin de lui faire peur des conséquences de l’au-delà ! , comme cité de (Hilyat al-Awliya’). Comme il aurait dû être la source de ce sermon, tout comme Ali bin Abi Talib. Mais ce n’est rien de plus qu’étrange que la résidence de Kaab lors de sa première arrivée à Médine coïncide avec un voisin d’Omar Ibn Al-Khattab, son nom est Malik.

Quant à l’hostilité historique à l’Irak (noirceur), elle est née – comme on pouvait s’y attendre – de (Ka’ab al-Ahbar) également, renforcée par l’esprit dialectique à travers lequel les Irakiens traitaient les innovations d’Omar et de son parti, et leur rejet de l’effusion du sang musulman, contrairement au reste des peuples bédouins qui s’alignaient sur le parti d’Omar. Il a été rapporté (la date de Damas) à Sakba : (Dites-nous que Abu al-Qasim ibn Samarqandi, je suis Abu Hussein Bin Alnkor, je suis Abu Tahir Sauveur, je suis Ahmed bin Abdullah bin Shoaib, nous a dit le secret bin Yahya, nous a dit Shoaib bin Ibrahim, nous a dit Saif bin Omar, Abu Uthman et Abu Haritha, printemps signifie Ibn Numan visuel Basnadhm, ils ont dit talon lorsqu’ils ont été consultés personnes d’âge moyen : Boaha veux commencer, ô commandant des fidèles ? il a dit : L’Irak, dit-il, ne fais pas le mal dix parts et dix bonnes parts, part du bien Palmcherq et neuf au Maroc, bien qu’une part du mal au Maroc et neuf Palmcherq, et la corne de Satan et toutes les maladies incurables, étaient déterminé sur le Levant.). Et (Ka’ab al-Ahbar) sait très bien que l’Irak ne se soumettra pas aux ténèbres de la civilisation ésotérique qabilienne que lui et Omar représentent. Mais n’est-il pas honteux pour le calife des musulmans d’écouter les paroles d’un juif qui ne s’est converti qu’il y a peu de temps, et de laisser ce grand djihad au peuple d’Irak contre la Perse et les Romains, sans parler du hadiths du Prophète et des Compagnons sur les mérites de l’Irak et de son peuple ! . Il n’était pas trop tard pour que les gens – comme d’habitude – modifient cette histoire de l’âge noir, alors (Al-Thalabi) a attribué cette sombre narration au Prophète lui-même – et il est sorti de sa poche – dans (Histoires des Prophètes).

En fait, le calife a marché vers l’ouest – la Syrie – accompagné de son conseiller et mufti (Ka’ab al-Ahbar), après que les deux aient établi deux théories, la première traitant (le mal de l’Irak), et la seconde traitant de (le bien d’al-Sham). C’est l’image dont les fils peuvent être vus après avoir nommé les choses par leurs noms propres, (Irak Ali et les Prophètes) et (Sham Muawiyah et les Juifs). Mais il reste à ajouter deux autres titres pour découvrir le sens de (l’Occident) dans le roman (Ka’ab Al-Ahbar), qui sont (Egypte les Pharaons), et (Europe des Romains et Paulis).

Al-Tabari raconte qu’un Juif a demandé à Umar alors qu’il était au Levant de ne pas revenir jusqu’à ce qu’il ait conquis (Jérusalem). Sur la route d’Omar, un homme (des Juifs de Damas) vint à lui en disant : « La paix soit sur toi, ô Farouk, tu es le propriétaire d’Aelia, non, par Dieu, ne reviens pas avant que Dieu n’ouvre Aelia. Celui-ci (le Juif) a été témoin de la réconciliation après la conquête de Jérusalem, après qu’Omar l’ait appelé lorsqu’on lui a dit (qu’il avait une grande connaissance).

Alors que (Saif bin Omar) a essayé de protéger l’histoire de (Umar) en affirmant qu’il s’est soumis à la condition des chrétiens lors de la conquête de Jérusalem en ne résidant pas à Jérusalem, mais cela est nié par des historiens plus importants que Saif et la source qui a transmis son à savoir (Saeed bin Batriq), qui était un patriarche chrétien et (Al-Ya’qubi), l’historien musulman intelligent, qui n’a pas mentionné cette condition dans la conquête de Jérusalem. Mais des sources (juives) disent qu’il y avait des groupes de juifs qui étaient dans les armées islamiques Al-Fatihah, qui ont stipulé que les musulmans nettoient le Haram des reliques des Byzantins, puis ils se sont installés à Jérusalem avec les musulmans dans la région de ​​(Mont des Oliviers) surplombant (Mont Al-Haram). C’est ce qui est rapporté du message du savant (Sulaiman bin Yeruham al-Qara’i), qui résidait à Jérusalem au Xe siècle après JC, que « les Juifs ont obtenu la liberté d’entrée et de résidence à Jérusalem lorsque le royaume d’Ismail apparu.” De même, (Théophane Confesseur) à la fin du VIIIe siècle indique (que les Juifs conseillèrent au calife Omar Ibn Al-Khattab d’enlever les croix de la grande église qui se trouvait sur le Tour devant le Haram). Quant à l’historien arménien (Sibos), il mentionne (qu’Omar a permis aux Juifs de construire un temple de prière à l’intérieur du pays du sanctuaire). Comme le rapporte l’érudit (Samha Asf) d’un ancien manuscrit juif qui se lit comme suit : (Ensuite, il leur a ordonné de balayer et de nettoyer Jérusalem, et Umar les a supervisés… et certains érudits ont déterminé l’emplacement pour lui jusqu’à ce qu’il soit révélé, alors il a ordonné qu’il soit construit Le mur de Jérusalem est construit sur le rocher et un dôme est recouvert d’or. Après cela, il a envoyé les Juifs dans le reste du Levant connaître leurs frères avec ce qu’Omar était d’accord avec eux… Puis il dit : “Où voudriez-vous vivre dans le pays ? La même chose est vraie avec consolation pour prendre une douche, et consolation est le village adjacent aux bâtiments à ce jour pour les montagnes de Sion et le sanctuaire… Alors le Commandeur des Croyants leur accorda cela…). Ici, nous voyons (Omar) un Juif dans tous les sens du terme.

Et dans le troisième volume de l’histoire (al-Tabari) (et sous l’autorité d’Abou Maryam Mawla Salama, il dit : J’ai été témoin de la conquête d’Aelia avec Omar, que Dieu lui fasse miséricorde. David s’est prosterné et nous nous sommes prosternés avec lui , et sur l’autorité de Rajaa bin Haywa, qui a témoigné qu’il a dit quand Omar est venu de Jabiya à Aila’a et s’est approché de la porte de la mosquée, il a dit, « Attention à moi un talon. » Bientôt, l’aube est venue, alors il ordonna au muezzin d’accomplir l’iqaamah, alors il s’avança et pria le peuple et leur récita le Prophète (PBUH) et s’y prosterna. Puis il se leva et récita avec eux dans le second, le coffre des Enfants d’Israël , puis s’est incliné puis est parti. Ali a dit avec un talon. Je t’ai vu et tu as enlevé tes sandales, alors il a dit: “Je voulais le toucher avec mes pieds.” Il a dit: “Je t’ai vu. Plutôt, laissez-nous faites la qibla de sa poitrine, comme le Messager de Dieu, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, a fait la qibla de nos mosquées. Allez vers vous, car nous n’avons pas commandé le rocher, mais nous avons commandé la Kaaba. Maison au temps des Israélites Quand il est venu vers eux, ils ont mis en évidence certains d’entre eux et ont laissé le reste d’entre eux, et il a dit: “O gens, faites comme moi.” Il s’est accroupi à sa racine et s’est accroupi dans l’une des parties privées de son dôme, et il entendit le takbeer derrière lui, et il détestait la méchanceté des gens en tout, alors il dit : Qu’est-ce que c’est ? Et (Raja’ bin Haywa) celui qui s’est prosterné devant la prosternation de Ka’ab al-Ahbar des Gens du Livre qui a montré leur Islam, et le mufti et juriste omeyyade est devenu le plus important des tyrans omeyyades.

Ibn Katheer a dit dans “Le début et la fin” (Al- Hafiz Bahaa Al-Din Ibn Asaker a raconté dans son livre “Al-Mustaqsa fi Fada’il Al-Aqsa” avec une chaîne de narrateurs sur l’autorité d’Al-Awza’ i, sous l’autorité de Khalid bin Ma’dan, sous l’autorité de Ka’b Al-Ahbar), qu’il a dit : La ville de Constantinople s’est réjouie de la destruction de Bait Al-Maqdis. Je veux dire, l’époque de Bakht Nasr, ainsi elle a été renforcée, tyrannique et glorifiée, ainsi Dieu, le Tout-Puissant, le Majestueux, l’a appelée, l’arrogante et arrogante, parce qu’elle a dit avec sa jubilation à Jérusalem. J’ai juré, ô arrogant, quand tu étais arrogant et arrogant au sujet de mon ordre, que j’enverrais sur vous mes fidèles serviteurs des demeures de Saba, puis je braverais leurs cœurs jusqu’à ce que je les laisse être comme les cœurs féroces d’un lion, et je ferais la voix de l’un d’eux en détresse comme la voix d’un lion à sa sortie de la forêt, alors je terrifierais le cœur de ta famille comme la peur d’un oiseau, alors je t’enlèverais Tes bijoux, tes brocarts et tes plumes, alors je te te laisse stérile, stérile et chauve, aussi longtemps que je t’associerai avec moi, et le serviteur d’autrui, et me calomnie, et je t’ai donné jusqu’au jour où tu seras déshonoré, ne te hâte pas, ô misérable , car je ne manquerai de rien de ce que je veux. C’est la narration que les chercheurs juifs croient compatible avec les versets de (Talmud Sanhédrin). Et nous y voyons l’hostilité envers Constantinople évidente dans le même (Ka’ab al-Ahbar), que je vois surgir de l’indépendance de l’Église romaine orientale avec des croyances philosophiques influencées par la nouvelle patrie en Grèce avec sa philosophie ancienne, dans contraste avec l’Église romaine occidentale, qui a ensuite été acquise par l’ésotérisme juif, car elle est située dans une société qui n’a aucune profondeur culturellement appropriée.

Et à propos du livre (Al-Buldan) d’Al-Hamdani sur l’autorité de (Ka’b) : (J’ai lu dans le jeu de mots que Dieu Tout-Puissant dit au rocher : Tu es mon trône le plus bas, de toi je suis monté aux cieux , et de dessous toi la terre s’est étendue, et celui qui t’aimait m’a aimé, et celui qui te haïssait m’a haï, et celui qui meurt en toi, c’est comme s’il mourait au ciel. vous qu’il ne manque pas de pain et d’huile pendant les jours de sa vie, et que toute eau fraîche sort de dessous vous, les jours ne passent pas jusqu’à ce que la Maison Sacrée s’approche de vous. Voici un évangile juif.

Et cette relation mystique entre (Umar) et (Ka’b) a continué jusqu’à l’heure du départ d’Omar de ce monde. (Al-Tabari) a rapporté quel est son contenu (que (Ka’ab Al-Ahbar) est venu à Umar et a dit : Je jure, Commandant des Croyants, qui est de recommander un calife après vous, car vous serez mort dans trois jours. Il a dit : « Et que savez-vous ? » Il a dit : « Je le trouve dans notre livre la Torah. » Omar a dit : Par Dieu, vous trouvez Omar Ibn Al-Khattab dans la Torah ? Il a dit : Non, mais ton caractère et ton charme. Puis il vint à lui le deuxième jour et dit: Il reste deux jours, puis il vint à lui à partir du lendemain et dit: Il reste un jour et une nuit, et c’est la nuit dans lequel Omar a été poignardé. Nous ne savons pas d’où Kaab a appris cela, sauf de l’une des trois manières suivantes : participation au meurtre d’Omar, ou divination et astrologie, ou activité spéciale de renseignement qui était pratiquée par les organisations juives ésotériques – son activité est toujours claire et efficace jusqu’à aujourd’hui – grâce à laquelle Kaab a appris le plan d’assassinat d’Omar, il a donc voulu l’avertir sans l’informer de la source. Et où est la source de la mort d’Omar dans la Torah, nous ne le savons pas, à moins que ce ne soit une autre Torah en laquelle Ka’b croit. Alors comment la Torah peut-elle être le livre d’un musulman donnant des fatwas aux gens ! . La partie qui a tué (Umar ibn al-Khattab) est restée inconnue jusqu’à aujourd’hui. Ceux qu’il a tués – en représailles – son fils (Ubaid Allah) ont été tués sur des soupçons, et il n’a pas été prouvé historiquement qu’ils étaient impliqués dans l’incident. L’un des témoins a affirmé avoir vu un poignard qui ressemblait au poignard qui a été frappé. Umar était avec (Abu Lulu’ah), et avec ce soupçon, (Ubaid Allah) a tué Abu Lulu’ah et sa fille, et (Othman bin Affan) l’a réprimandé et a demandé (Ali bin Abi Talib) de lui imposer la punition hadd. Cependant, Abu Lulu’ al-Farsi était un Ghulam (Al-Mughirah bin Shu’bah), l’un des membres du parti d’Omar et de ses associés, et Abu Lulu’a était un mage. Mughirah lui a permis d’entrer à Médine ! .

L’âge de la correspondance avec un talon qui est venu dans l’ornement du livre (No. talk: 7802 nous a dit Suleiman bin Ahmed, Tna Abdul Rahman, Tna Naim, Tna Othman bin many, Mohammed bin immigrants, d’Abbas bin Salem, m’a dit Omar bin Rabia, m’a dit secouriste Ouzai, qu’Umar ibn al-Khattab, qu’Allah Tout Puissant l’envoya au talon, il lui dit : O talon, comment trouves-tu l’adjectif dans la Torah ? dit : ” Khalifa siècle de fer n’a pas peur dans Dieu à blâmer, puis Khalifa tue sa nation injustement envers lui, puis tombe l’affliction après cela. »). Et par Dieu, il y a un calife des musulmans qui demande à un juif une fatwa en sa propre personne ! .

Et ce ne sont pas seulement les prédictions de (Ka’ab al-Ahbar), comme (Al-Tabari) a mentionné dans le troisième volume de son histoire ce qu’il dit (… Ka’b a dit alors qu’il marchait derrière Uthman le Prince, et Dieu est après lui le propriétaire de la mule et a pointé vers Mu’awiyah). Il a également mentionné (Il a écrit à Al-Sari sur l’autorité de Shuaib sur l’autorité de Saif sur l’autorité de Badr bin Al-Khalil bin Othman bin Qutbah Al-Asadi sur l’autorité d’un homme de Bani Asad qui a dit que Muawiyah était la convoitant toujours après son introduction à Othman quand il les rassembla, alors ils se rassemblèrent auprès de lui pendant la saison, puis il partit, et le souverain vint après lui : « L’émir après lui est Ali. » * Dans al-Zubayr Khalaf, peut Que Dieu soit satisfait de lui.” Ka’b a dit: “Le propriétaire d’al-Shahba’ a menti après lui, ce qui signifie Mu’awiyah. Alors il a dit Muawiyah, et lui a demandé ce qu’il avait atteint. Il a dit, ‘Oui, tu es le dirigeant après lui, mais par Dieu, elle ne t’atteindra pas tant que tu ne mens pas avec mes paroles, alors elle est tombée dans l’esprit de Muawiyah.

Ces prédictions de (Ka’ab al-Ahbar) peuvent être lues sous deux angles, qu’il prophétisait en fait à travers certaines sciences ésotériques magiques ésotériques héritées, ou qu’il participait à un grand plan pour éliminer et installer les princes de l’État islamique , au sein d’un gang et d’une organisation plus larges. Bien que je vous recommande vivement la deuxième lecture des prédictions de Kaab Al-aḫbār , la narration (bin Abdullah Al-Zubayr) soutient la première lecture. Dans (Al-Isbah fi Ma’rifat al-Sahaba) par Ibn Hajar, il a déclaré : m’en a parlé, sauf qu’il m’a mentionné qu’un homme de Thaqeef me tue, et cette tête est entre mes mains, et il ne savait pas qu’Al-Hajjaj était caché pour lui. De même, la narration suivante fait référence à la communication avec d’autres mondes auxquels il croyait (Ka’ab al-Ahbar), sous l’autorité de Yaqut al-Hamawi in (Mu’jam al-Buldan) : (Hisham bin Muhammad a dit : Ibn Abd al-Rahman al-Qushayri m’a dit sur l’autorité d’une poubelle femme Habasha al-Numairi qui a dit:. nous sommes allés avec Omar Ibn al-Khattab, que Dieu soit satisfait de lui – Jours , il sortit vers la Syrie, alors nous sommes descendus à un endroit appelé Al-Qilt Elle a dit:.. mon mari, Shrek, est allé puiser de l’ eau, de sorte que son seau est tombé dans le puisard alors il est resté sur lui trois fois et a voyagé sur le quatrième, et si un partenaire était venu, le peuple lui dit:. Où avez – vous été donc il est venu à Omar, que Dieu soit satisfait de lui, avec un morceau de papier dans sa main qu’il pouvait tenir sa paume et qui comprenait l’homme et sa dissimulation Votre la terre est comme ça et les vergers qui ne sont pas comme les vergers des gens de ce monde, alors j’en ai mangé quelque chose et il m’a dit: “Ce n’est pas le moment pour ça.” Alors j’ai pris ce papier, et c’était une feuille de figuier, alors Omar a appelé (Ka’b Al-Ahbar) et a dit:! trouvez-vous dans vos livres qu’un homme de notre nation entre le Paradis et feuilles sur les gens, je vous ai dit à ce sujet , il a dit: il est parmi le peuple. Alors il médita sur eux et dit : Ha ! Autrement dit, il a fait la bannière verte Bani Numayr à ce jour ). Parce que nous ne pouvons pas croire la prétention de Kaab ou la compréhension d’Omar ici du vrai paradis.

Pendant le califat de (Uthman bin Affan), les affaires entre les deux parties ont atteint un point d’ouverture, et la question de (Ka’ab al-Ahbar) et (Hizb al-Omari) est devenue claire. Mais après que Kaab et Omar et leur parti aient pu établir une nouvelle religion (Al-Omari Islam), elle s’est propagée dans divers endroits, par le biais d’individus et de groupes complices, profiteurs ou naïfs. Alors qu’il y avait le groupe le plus dangereux, qui ressentait de la haine pour le parti (Ali bin Abi Talib), alors il a essayé d’aider le parti qui lui était hostile, qui se trouvait être le (le parti Omari), même s’il n’était pas amoureux avec Omar et ses compagnons. Par conséquent, nous avons vu de nombreux affrontements entre (Aisha), par exemple, et entre Omar et son parti, y compris (Ka’ab al-Ahbar).

D’après ce qui a été rapporté sur l’autorité d’Abu Dharr : (Il a dit à Uthman : Ne soyez pas satisfait du peuple en vous abstenant de nuire jusqu’à ce qu’il fasse la faveur. bon pour les voisins et les frères, et relie les parents. Alors Abu Dhar leva son sac, le frappa et le déshonora.) Ce grand compagnon, le Messager, que le Messager de Dieu a décrit comme « le dialecte le plus sincère » – sur sa piété – met la colère de la religion de Dieu à frapper (Ka’ab al-Ahbar), et ce n’est de lui que dans l’intention du djihad dans la voie de Dieu, sans aucun doute.

Othman a dit un jour (et les gens autour de lui) : (Est-il permis à l’imam de prendre quelque chose de l’argent comme un prêt, et si c’est plus facile, il l’invente ? Ka’b Al-Ahbar a dit : Il y a rien de mal à cela. Abu Dhar a dit: ” O fils des Juifs, avons-nous appris notre religion? Et ton penchant pour mes compagnons, rejoins la Syrie et emmène-le là-bas.” Ainsi, nous voyons l’un des chefs de la bande du coup d’État – qui est considéré par l’histoire officielle comme le successeur du Messager de Dieu – nier le compagnon du Messager du Vrai, et prendre l’avis d’un juif hypocrite qui a été critiqué par beaucoup de compagnons.

Et dans la dernière ère de (Uthman) – quand les flammes de la révolution des opprimés – (Ka’ab al-Ahbar) s’enfuirent au Levant et s’installèrent (Homs), comme tous les bénéficiaires opportunistes, qui pressentent le danger de les révolutions des peuples opprimés contre leur système, comme c’est le cas de (Amr ibn al-Aas) qui a fui en Palestine et a vécu Dans lequel .

Mais ce qui est frappant dans les événements de la révolution des compagnons contre (Uthman), c’est que les plus éminents défenseurs de celle-ci étaient des Juifs. Il (Abdullah bin Salam) vint jusqu’à ce qu’il se tint à la porte de la maison, leur interdisant de le tuer, et dit : O peuple, ne tire pas sur toi l’épée de Dieu, car par Dieu, si tu la tire, ne couvre-le, et malheur à toi. Si tu le tues, tu le quitteras. » Ils dirent : « O fils de Judée, qu’es-tu et ceci ? Et Abd Allah bin Salam était l’un des rabbins juifs (Bani Qaynuqa’) Les narrateurs différaient quant à la date de sa conversion à l’Islam, que ce soit après l’arrivée du Prophète à Médine, ou deux ans avant sa mort.

Tandis que (Safiya bint Hayy bin Akhtab) mettait du bois entre sa maison et la maison (Uthman), lui apportant de l’eau et de la nourriture. Où il est apparu dans “Sir Al-Nabala” d’Al-Dhahabi (Al-Hasan bin Musa Al-Asheeb : Zuhair nous a dit : Kinana nous a dit, il a dit : je conduisais Safiya à se détourner d’Uthman, alors Al-Ashtar a rencontré elle, et la frappa au visage de sa mule jusqu’à ce qu’elle se retourne, et elle dit : Laisse-moi, cela ne m’expose pas ! De sa maison à la maison d’Uthman, elle porte sur lui de l’eau et de la nourriture. Et (Safiya bint Hayyi) des Juifs (Bani Al-Nadir), et sa mère était des Juifs (Bani Qurayza).

À Homs, Muawiyah a autorisé Kaab al-Ahbar à raconter des histoires dans sa mosquée, il a donc été le premier à raconter des histoires dans les mosquées musulmanes, et c’est une coutume des Juifs avant l’Islam.

Par conséquent, le commandant des croyants, Ali, parlait franchement de la vérité sur Ka’ab al-Ahbar. (Ibn Abi Al-Hadid a dit : Un groupe de biographes a raconté : qu’Ali (que la paix soit sur lui) avait l’habitude de dire à propos de Ka’b Al-Ahbar : ” Il est le menteur. “

L’histoire de l’enterrement de Ka’ab al-Ahbar m’a intrigué. Il y a ceux qui croient qu’il est mort à Homs, comme Ibn Mujir al-Halabi, bien que Yaqut al-Hamawi pense qu’il a été enterré à Damas, près de la tombe de son ami (Abou al-Darda’). Alors que la narration la plus intéressante est celle racontée par Al-Maqrizi, qui mentionne que (Kaab Al-Ahbar) est enterré à (Gizeh) de (Egypte), et cela est confirmé par le voyageur (Ibn Jubayr). Et si les deux récits d’al-Maqrizi et d’Ibn Jubayr sont réalistes, alors il s’agit d’un retour de (Ka’b) aux tombeaux de ses ancêtres ésotériques (des Pharaons), sans aucun doute.

Le professeur – le juif égyptien – (Israël Abu Dhu’ayb) raconte qu’il y a une mosquée (Ka’ab) au Caire, et qu’elle possède trois sanctuaires, dont l’un est attribué à (Ka’b al-Ahbar). Il ajoute que les Égyptiens racontent sous l’autorité de (Ka’b) que (la montagne de Moqattam) est sacrée, et qu’il a recommandé qu’un morceau de la montagne soit placé dans ses reins sous son corps. Il est également mentionné que la tombe de (Ka’b) au Caire se trouve près du quartier (Abdin).

Ce qui est frappant chez (Ka’ab al-Ahbar) c’est qu’il n’a jamais accusé la Torah d’avoir déformé des versets, tout comme il les portait et les récitait et dans le Talmud, et il avait l’habitude de parler aux musulmans de ce qui était mentionné en eux publiquement dans les mosquées, et sous l’œil vigilant du califat, pas comme ce fut le cas avec le reste des juifs musulmans.

Et comme c’est la coutume du peuple dans leur histoire officielle falsifiée, ils avaient l’habitude de traiter ce que (Ka’ab al-Ahbar) raconte, en l’attribuant faussement au Messager de Dieu. Comme dans la description des talons pour les chaussures de Moïse (ils étaient faits de la peau d’un âne mort). Où (Malik) l’a mentionné dans (Al-Muwatta) sous l’autorité de (Ka’b Al-Ahbar), tandis qu’Al-Tabari l’a mentionné sous l’autorité de Ka’b et d’autres, comme Ikrimah et Wahb bin Munabbih, tandis que (Al-Thalabi) l’a attribué au Messager de Dieu, pas à Ka’b.

Ka’ab al-Ahbar a fait l’éloge de (Bait al-Maqdis, Damas, Sham, Egypte, Yémen), et leur a ajouté (Makkah) une couverture, mais il a fait (Bayt al-Maqdis) et ce qui est au-dessus d’un terre.

Des érudits comme (Loth) et (Kaitani) pensent que des compagnons comme (Ibn Abbas) avaient beaucoup pris à Ka’b, de sorte qu’Ibn Abbas avait une méthode d’interprétation plus proche du judaïsme. Ces érudits ont négligé le fait que l’Islam officiel a fait des récits de (Ka`b al-Ahbar) sur la langue d’Ibn Abbas une protection et une promotion. C’est ce que nous pouvons comprendre clairement de la position d’Ibn Abbas dans sa critique précédente des récits, des histoires et des croyances de Ka’b. C’est l’approche du peuple dans la commercialisation des mythes, légendes et intrigues des juifs musulmans. Ce qui a poussé le scientifique (Schole) à partager cette opinion avec nous, en remettant en cause les prétentions de l’histoire officielle sur l’existence d’une relation entre les deux.

Un exemple de ce traitement des récits de Muslim Al-Fath est ce qui a été rapporté par l’auteur de (Al-Muwatta) sous l’autorité de Fadl vendredi sous l’autorité d’Abu Hurairah sous l’autorité d’Abdullah bin Salam Al-Yaudi, mais c’est dans un autre livre, “Al-Jami'” par Ibn Wahb (Al-Mishna), comme mentionné par le professeur Israel Abu Dhuayb.

Et au IIe siècle, la mention de (Ka’ab al-Ahbar) – un nom – fut doublée pour deux raisons : la première est la diffusion des sciences de l’école supérieure de l’Imam Muhammad bin Ali al-Baqir, et après lui Imam Jaafar bin Muhammad al-Sadiq, et ses étudiants étaient plus de quatre mille narrateurs et juristes. La seconde est le développement de la mentalité islamique de la région bédouine à la zone urbaine, il est donc devenu facile de découvrir la double manipulation politique et religieuse des putschistes, donc l’histoire autoritaire officielle a décidé de garder les histoires de Kaab et du jeu de mots sur son nom, pour sa judéité.

Ka’ab al-Ahbar a laissé des croyances et des idées qui correspondent à son judaïsme, qui ont été reprises par les juristes du sultan et les ont propagées. Y compris la question de savoir lequel des deux fils du Prophète (Abraham) était le sacrifice, était-ce Ismaël ou Isaac ? . Il a été rapporté sur l’autorité de (Ka’ab al-Ahbar, Abi Hurairah, Ikrimah, As-Suddi, Tabari, Al-Bayhaqi, Al-Jilani, Al-Makhzumi Al-Qurashi) citant (Ibn Abbas) que le sacrifice est (Ishaq). Mais ce qui est étrange, c’est que les récits qui racontent que l’animal abattu est (Ismail) – comme c’est bien connu parmi les musulmans – appartiennent également à Ibn Abbas ! . Cela a été transmis par (Mujahid, Al-Sha’bi), qui sont parmi les étudiants d’Ibn Abbas, comme cela a également été rapporté par (Al-Sharif Al-Radi). De cela, nous savons l’étendue de la contrefaçon qui a infecté les croyances de l’Islam avec l’émergence de (Al-Omari Islam). Cité Tabari dans son histoire (Dites-nous le fils Hamid, a dit : Dites-nous Salamah, dit-il, m’a dit Mohammed bin Ishaq, Abdullah bin Abu Bakr, Muhammad ibn Muslim syphilis, from Abu Sufyan bin Ala bin en cours Althagafi, un allié de Bani Zahra, d’Abou Hourayra Sur l’autorité de Ka’ab al-Rabar, celui qui a ordonné à Abraham d’être abattu était de ses deux fils, Isaac.

Bien que (Ka’ab al-Ahbar) s’intéressait à forger et à déformer des croyances, parce qu’elles sont la base du travail, il ne voulait rien d’autre que laisser une empreinte de sabotage dans (la Jurisprudence). Dans le livre (Al-Isthkar) d’Ibn Abd al-Bar, Il lui dit : Qu’est-ce qui vous a poussé à leur donner une fatwa à ce sujet ? Il dit : C’est de la pêche en mer. Il dit : Que savez-vous ? Il dit : O Commandeur des Croyants, par Celui dans la Main de qui est mon âme, ce n’est rien d’autre qu’une dispersion de baleine qu’il disperse deux fois par an. On ne sait pas comment le calife a accepté ça de lui ?! .

Mais la jurisprudence (Ka’ab al-Ahbar) est devenue une religion que les gens suivent. C’est Ibn A’in Al-Qurashi Al-Masry transmet dans « Fath of Egypt and its news » : « Ibn Afair nous a dit, Ibn Lahi’ah nous a dit sur l’autorité d’Ibn Hubayrah qu’Amr a appelé Khalid bin Thabit Al-Fahmy , le grand-père d’Ibn Rifa’a de le mettre sur le mix, et il lui a demandé pardon. Amr lui a dit : Qu’est-ce que tu n’aimes pas de lui ? le propriétaire est dans le Feu.”

Al-Din Al-Omari a remis son leadership dans ses histoires aux Juifs (Ka’ab Al-Ahbar) et (Wahb bin Munabbih). Le premier était la source d’où il tirait (Al-Thalabi), l’histoire bien connue du peuple. La seconde est tirée de lui (Al-Tabari), le narrateur le plus célèbre. Et ils avaient un système spécial là-dedans, où la chaîne de transmission est cachée de la chaîne de transmission et la narration directe d’eux.

Il a cité Tabari dans l’histoire des délires (encres de talon) roman (Yunus m’a dit, il a dit: Dites-nous le fils du don, il a dit: Dites-moi Younis, d’Ibn Shihab que Amr ibn Abi Sufyan bin Usaid bin en cours Althagafi, lui dit que la Kaaba a dit à Abu Hourayrah : Ne dois-je pas vous parler d’Ishaq bin Ibrahim, le Prophète ? Abu Hourayrah a dit :

Oui, Heel a dit : Quand je vois Abraham massacrer Isaac, Satan a dit : Dieu, bien qu’il ne soit pas charmé quand cet Ibrahim n’est pas charmé l’un d’eux jamais, Satan les représente un homme qu’ils connaissent, tourné vers même si Abraham est sorti d’Isaac pour massacrer revenu sur la femme de Sarah Abraham, il lui dit : Où Abraham a-t-il rendu visite à Isaac ? Elle a dit : Demain pour certains de ses besoins, Satan a dit : Non, par Dieu, qu’est-ce que demain avec lui ? Sarah a dit : Alors pourquoi a-t-il déjeuné avec lui ?

Il dit : Demain avec lui pour l’abattre, Sarah dit : Il n’y a rien de cela, il n’aurait pas massacré son fils. Il dit : « Il prétendait que son Seigneur lui avait ordonné de le faire. Sara dit : Il est bon pour lui d’obéir à son Seigneur s’il le lui a commandé.

Alors Satan sortit de Sarah et rattrapa Isaac alors qu’il suivait les traces de son père, et il lui dit : « À propos d’Isaac ? Il a dit: Demain moi à certains de ses besoins, le diable: Non, Dieu a dit, demain ce dont vous avez besoin pour certains, mais demain votre Ivbg, Isaac a dit: Quel était mon père Ivbhani, a dit: Oui, il a dit, n’a pas? Il dit, affirma que son Seigneur le lui avait commandé, Isaac dit : Fu Alors que Dieu lui ordonna de le faire Aitianh, Fterkh le diable et plus vite à Abraham, il dit : Où est devenu Gadea ton fils ? Il dit : “Je suis allé le matin avec pour une partie de mes besoins. Il dit : Par Dieu, ne l’as-tu mangé le matin que pour l’abattre ? Il dit : Pourquoi l’ai-je massacré ?”

Il a dit, prétendant que le Seigneur votre ordre ainsi, il a dit: Fu Dieu Alors que mon Seigneur m’a commandé à Ofln, il a dit, quand il a pris Abraham Isaac, pour le tuer Isaac Oafah Dieu, et a racheté un grand massacre d’Abraham Isaac a dit, alors tout construit, Dieu a Oafak, Voouhy Dieu à Isaac : je t’appelle où tu entendras, Isaac dit : Oh mon Dieu, je t’invite à me répondre : Emma Abdul Qik des deux premiers et les autres n’impliquent pas tout ce que vous entrez dans le paradis).

Et pourquoi les scribes du sultan ont-ils trouvé que (Ka’ab al-Ahbar) n’était plus suffisant pour répondre au besoin de connaissance de la société, après l’élévation de l’esprit islamique vers plus de civilité, ils ont eu besoin de plus de narrations, de hadiths et d’interprétations, ce qui pourrait faire face à la perspicacité informationnelle et à la réserve de connaissances des imams légitimes de (Al Muhammad), faute de quoi la nation aura inévitablement recours à eux pour satisfaire son besoin de connaissances. Ainsi, les conteurs et les meneurs du mensonge ont inventé de nouvelles histoires et hadiths, à la manière et dans l’approche de (Ka’ab al-Ahbar) et des Juifs musulmans, pour plaire au public et aux dirigeants du parti Omari. Les chercheurs constatent que les hadiths qui comprenaient la description des prophètes précédents et leurs conditions sont attribués dans (Sahih Muslim) au Messager de Dieu, mais ils sont attribués à (Ka’b Al-Ahbar) selon (Al-Thalabi) ! . Alors que (Ibn Sa’d) mentionne l’histoire de la maladie du roi (Ézéchias) sur la langue de Ka’b, Al-Tha’labi la combine en une histoire plus large sur la langue de (Ibn Ishaq).

Parmi les innovateurs et les bizarreries de la rencontre des trois (Muawiyah bin Abi Sufyan), (Wahb bin Munabbih) et (Ka’ab al-Ahbar) se trouve l’histoire de (Iram qui est les piliers) qui a été rapportée par (Al- Thalabi). Et quand ce numéro de la fête de l’âge se réunira, les merveilles des histoires sortiront. (Sur l’autorité de Wahb bin Munabbih, sur l’autorité d’Abdullah bin Qilabah, qu’il partit à la recherche de chameaux pour lui, et ils rugirent. Pendant qu’il était dans les déserts d’Aden, Abyan, et les arbres l’ombrageaient dans ces vallées, quand il tomba sur une ville dans ces vallées avec une forteresse, autour de ce fort il y avait beaucoup de palais et de grands drapeaux. Quand il s’en approcha, il pensa qu’il y avait quelqu’un dedans qui l’interrogeait sur ses chameaux, donc il n’y a pas de sortie de l’extérieur hors de la porte de sa forteresse, et personne n’y entrant.Quand il vit cela, il descendit de sa chamelle et de sa cervelle, puis tira son épée et entra par la porte de la forteresse.Et voici, leur bois était rougeâtre , et dans ces deux portes il y avait des clous de saphir blanc et rouge rubis, qui illuminaient ces deux portes entre la forteresse et la ville. Des colonnes d’aigue-marine et de saphir, et au-dessus de chaque palais il y a des chambres, et au-dessus des chambres sont des salles construites avec de l’or, de l’argent, des perles, des saphirs et des aigues-marines, et tous les volets de ces palais et de ces salles sont comme les volets de pierre de la porte de la ville, tous lobés de saphirs blancs et de saphirs rouges se faisant face. aux perles et canons de musc et de safran n, quand l’homme a vu ce qu’il a vu et n’a vu personne dedans ni trace de personne, mais c’était une fatalité, un bâtiment que personne n’habitait et il n’a vu aucune trace d’aucune des personnes sauf un bâton de fer . Puis il regarda les allées, et il y avait des arbres dans chaque allée, tous ces arbres avaient cédé, et si sous ces arbres il y avait des rivières régulières dont l’eau coulait de canaux d’argent, dont chacun était plus blanc que le soleil. Et il dit : Par celui qui a envoyé Muhammad – que les prières et la paix de Dieu soient sur lui – avec la vérité, Dieu, le Bienheureux et le Très-Haut, n’a pas créé quelque chose comme ça dans ce monde, et c’est le paradis que Dieu Tout-Puissant décrit. Celui qui m’y a amené suit cela en complotant lui-même et en réfléchissant à son opinion, car son âme l’appelait à prendre quelques-unes de ses perles, saphirs et aigue-marine, puis de sortir jusqu’à ce qu’il vienne dans son pays puis revienne à cela. C’est ce qu’il fit, et il emporta avec lui quelques-unes de ses perles et canons de musc et de safran, et il ne put rien enlever de son aigue-marine ou de son rubis car il est fixé dans ses portes et murs, et que des perles et des fusils de musc et de safran étaient éparpillés dans toutes ces salles et palais, alors il prit ce qu’il voulait et sortit vers sa chamelle.

Jusqu’à ce qu’il retourne au Yémen et révèle ce qui était avec lui, afin que les gens sachent à son sujet et quelle était son histoire, et qu’il vende des perles, et ces perles avaient jauni au fil des nuits et des jours qui passaient sur lui, donc la question de cet homme a continué à grandir et à sortir jusqu’à ce que le commandant des croyants atteigne Muawiyah bin Abi Sufyan, que Dieu soit satisfait de lui, alors il a envoyé un messager et a écrit au propriétaire de Sanaa lui ordonnant de lui envoyer l’homme à l’interroger sur sa liaison. Ainsi, le messager de Muawiyah bin Abi Sufyan l’a emmené du Yémen jusqu’à ce qu’il vienne en Syrie, et le propriétaire de Sanaa a ordonné à l’homme de sortir certains des biens qu’il avait apportés de cette ville.

Alors il lui a parlé de l’affaire de la ville, et il n’y a rien vu, alors Muawiyah a magnifié cela et a nié ce qui lui était arrivé, et a dit : Je ne pense pas vraiment ce que vous dites. Il dit : ” Les perles et les fusils de musc et de safran. Alors Muawiyah lui dit : ” Amène-moi jusqu’à ce que je le voie. ” Alors je lui ai montré des perles jaunes, l’une des plus grandes perles, et il lui a montré ces fusils, alors Muawiyah les a sentis, mais il ne les a pas trouvés sentir. Alors il a ordonné le tir d’un de ces canons, et son vent brillait de musc et de safran, alors Muawiyah l’a cru et a dit: Comment puis-je pour que je sache quel est le nom de cette ville et qui l’a construite et pour qui c’était la ville. Certains des compagnons du Commandeur des Croyants ont dit : O Commandeur des Croyants, tu ne trouveras les nouvelles de cette ville avec aucun des habitants de ce monde à notre époque sauf avec (Ka’b Al-Ahbar). ses revenus ; Parce qu’une telle ville est d’un caractère tel que cet homme ne peut pas y entrer à moins qu’il ne l’ait déjà entré dans le premier livre.

Alors envoie à Ka’b, car, ô Commandeur des Croyants, Dieu Tout-Puissant n’a créé personne sur la face de la terre plus savant que lui, ni du passé des temps, et il n’y aura pas plus tard qu’aujourd’hui dans la Torah , un interprète attribué et connu à sa place.Que Dieu soit satisfait de lui à (Ka’ab al-Ahbar). Quand il vint à lui, le Commandeur des Croyants lui dit : « O Abu Ishaq, je t’ai appelé pour une affaire, j’espérais que tu aurais son savoir avec toi. Il dit : Ka’b, Commandeur des Croyants, je sont tombés sur l’expert, alors demandez-moi ce qu’il vous a semblé. Il a dit: Dites-moi, ô Abu Ishaq, vous est-il parvenu qu’il y a une ville dans le monde construite d’or et d’argent et ses piliers sont péridot, saphir et Ses palais et ses chambres, ses perles, ses fées et ses rivières dans les ruelles sous les arbres et les rivières. Ka’b a dit, par celui dans la main de qui se trouve Ka’b, j’ai pensé, ô commandant des croyants, que je protégerais ma main droite avant que quelqu’un ne me pose des questions sur cette ville et ce qu’elle est, et à qui elle est , mais je vous en parle, qui l’a construit et pour qui il est. Quant à cette ville, elle est vraie, telle qu’elle a été rapportée au Commandeur des Croyants, et telle qu’elle lui a été décrite, quant à son propriétaire, qui l’a construite, Shaddad bin Aad. Le pharm de la ville Piliers , qui décrit Dieu Glorifié et Exalté dans sa maison sur Muhammad paix soit sur lui Iram des Piliers , qui n’a pas été créé comme dans le pays et est décrit comme vous n’avez pas construit comme ça dans le pays.

Muawiyah a dit : « Dis-nous son hadith, ô Abu Ishaq – que Dieu ait pitié de toi. mais le premier d’entre eux est Hud et le peuple de Hud. Alors ils conquirent tous les pays et les prirent par la force et la coercition jusqu’à ce que toutes les tribus leur soient condamnées jusqu’à ce qu’aucun des peuples ne soit resté dans leur temps, sauf qu’il était dans leur l’obéissance, ni à l’est de la terre ni à l’ouest, et quand il leur a décrit cela et a décidé de leur décision, il est mort sévèrement et est resté dur, alors il a régné seul et personne ne l’a contesté et le monde l’a condamné. , il aimait lire les premiers livres mortels. Et chaque fois qu’il passait à côté du souvenir du paradis et de ce qu’il entendait des bâtiments, des perles et des rubis qu’il contenait, son âme l’appelait à imiter cet attribut dans ce monde, ils insultaient Dieu – le Puissant et Majestueux – et vieillissaient. , cent mille de ses serviteurs dirent : Allez dans les meilleurs et les plus vastes déserts du pays, et faites-moi une ville d’or, d’argent, de saphirs, d’aigue-marine et de perles. Sous cette ville il y a des colonnes d’aigue-marine, et sur la ville il y a des palais, et au-dessus des palais il y a des chambres, et au-dessus des chambres il y a des chambres. Et planter toutes sortes de fruits sous les palais dans leurs ruelles, et y faire couler des rivières pour que ce soit sous les arbres, car j’entends dans le livre la description du Paradis, alors j’aime placer quelque chose comme ça dans le monde, pour hâte-toi de sa résidence.Nous sommes capables de ce que tu nous as décrit d’aigue-marine, de saphir, de perle, d’or et d’argent, à partir d’elle tu construis une cité de cités comme tu nous l’as décrit. Il a dit : Allez donc à tout dans le monde, qu’il s’agisse d’un minerai d’aigue-marine et de saphir, ou d’une mer dans laquelle il y a de la perle, ou d’un minerai d’or ou d’argent, et confiez-lui de chaque peuple un homme qui fera sortir pour vous ce qu’il y avait dans chaque minerai de ces pays, puis allez voir ce qui était entre les mains des gens de Alors prenez-le sauf ce que les propriétaires de minerais vous apportent. Les minéraux de ce monde sont plus que cela, et ce qu’il y a dedans que vous ne connaissez pas est plus et plus grand que ce que l’artisanat de cette ville vous a assigné à faire. lui à tous les anges du monde, lui ordonnant de recueillir ce qui est dans son pays de son essence et de creuser ses minéraux. de ces rois. Et chaque roi a pris ce qu’il a trouvé en sa possession en sa possession pendant dix ans jusqu’à ce qu’il envoie à l’Iram des mêmes piliers avec ce qui était avant lui de ce qu’il a demandé d’aigue-marine, de saphirs, de perles, d’or et d’argent. dix ans. Muawiyah lui dit: “O Abu Ishaq, et combien de ces rois étaient Iram.” Il dit: C’était deux cent soixante rois. Chaque roi le partagea entre eux séparément, et ce qu’il devait de l’impôt. Muawiyah dit à lui, « Complète ton discours, ô Abu Ishaq. » ce avec quoi il est d’accord. Ils n’ont pas trouvé cela jusqu’à ce qu’ils se soient tenus sur un grand et pur désert de montagnes et de collines, et alors ils étaient avec des yeux fixes et ont dit: “C’est la description d’Iram avec laquelle nous avons été commandés.” Alors ils ont pris la mesure qu’il les a commandés en termes de largeur et de longueur, puis ils ont fait cela avec des limites limitées, puis ils se sont rendus aux endroits des ruelles dans lesquelles se trouvaient les frontières, et ils ont fait ces canaux dans les rivières. Ensuite, ils ont posé les fondations de roches d’onyx yéménites et ont rempli l’argile de cette fondation de myrrhe, d’encens et de Mahlab. Quand ils ont terminé ce qu’ils avaient posé à partir de la fondation, ils ont fait des canaux, et les rois leur ont envoyé de l’aigue-marine, du saphir, de l’or , argent, perle et gemme.

Chaque roi faisait ce qu’il avait dans le cœur ; Certains d’entre eux ont été envoyés avec les intentions accomplies avec cela, et certains d’entre eux ont été envoyés avec de l’or et de l’argent finis avec cela, alors ils l’ont donné à ces Qarimah et aux ministres, et ils y sont restés jusqu’à ce qu’ils aient fini de le construire. Ils sont sur ces piliers, et ce sont des palais. Au-dessus des palais il y a des chambres, et au-dessus des chambres il y a des chambres construites avec de l’or, de l’argent, de l’aigue-marine et des saphirs, qui ont été envoyés par les rois, alors il a dit: Muawiyah, O Abu Ishaq , par Dieu, je pense qu’ils ont vécu dans sa construction pendant un certain temps. Il dit : Oui, Commandeur des Croyants, je trouve qu’il est écrit dans la Torah qu’ils ont résidé dans sa construction, et les rois ne se sont pas soumis à eux dans celui qui leur a commandé de porter toutes les aigue-marine, saphir, perle, or et de l’argent jusqu’à ce qu’ils l’aient fini, son propriétaire. Il a dit : Il avait neuf cents ans. Muawiyah a dit : ” Abu Ishaq, tu nous as dit quelque chose d’étonnant, alors il nous a dit. Il a dit : Commandant des Croyants, Dieu Tout-Puissant l’a appelé : Jette les mêmes piliers qui ont pas été créé comme ça dans le pays , et il n’y a pas de pays dans le pays où il n’a pas travaillé dans une ville comme ça. » D’autres et pas d’autre rubis. Par conséquent, Dieu Tout-Puissant a dit : Tirez sur ce même pilier, dont aucun semblable n’a été créé dans le pays … mon ministère. Et il y aura un gardien au-dessus de chaque drapeau parmi eux. Il dit: Alors ils retournèrent et construisirent ces palais, drapeaux et forts, puis vinrent vers lui et lui dirent qu’ils étaient vides de ce qu’il leur avait ordonné de faire. Il dit: Il a donc ordonné à un millier de ministres parmi son propre peuple et en qui il a confiance de préparer le déménagement vers les piliers d’Iram Dhat, et il a commandé ces drapeaux avec des hommes qui les habiteraient et y résideraient pour inspirer et inspirer leur jour et leur nuit. eux le gagne-pain et l’appareil à ces drapeaux. Il dit : Et le roi ordonna à ses femmes qui le voulaient et le servaient dans l’appareil d’Iram Dhat al-Imad, et elles y restèrent à leur service pendant dix ans. Une grande partie de ce qu’il a marché, et quand il est monté à bord et s’y est rendu pour y vivre, et qu’il ne l’a atteint qu’à un voyage de jour et de nuit, Dieu – le Tout-Puissant – a envoyé sur lui et ceux qui étaient avec lui un cri du ciel et a détruit le centre commercial. Aucun d’eux n’est resté, ni Iram du même Baptême n’est entré, ni de ceux qui étaient avec lui, et aucun d’eux n’a pu y entrer jusqu’à l’heure. Muawiyah lui dit : Abu Ishaq, le décrirais-tu ? Il dit : “Oui, c’est un homme roux et blond, avec des sourcils courts sur ses sourcils et un oncle sur son cou. Cet homme part à la recherche de chameaux pour lui dans ces déserts, alors il tombe sur le bélier du même pilier, et il y entre et porte ce qu’il y a dedans.Commandeur des fidèles et demandez-lui ce que je vous ai dit. Muawiyah dit : Abu Ishaq, c’est l’un de mes serviteurs, et il s’en fichait jusqu’à ce qu’il dise : Il y est entré, sinon il y entrera, et les gens de cette religion y entreront à la fin des temps. Ka’b lui dit : Par celui dans la main de qui est mon âme, Dieu Tout-Puissant n’a rien créé, sauf qu’il l’a expliqué dans la Torah à son serviteur Moïse – sur notre Prophète et sur lui est la meilleure prière et paix – comme une explication, ô Commandeur des Croyants, et que le Coran est une sévérité et une menace. L’histoire n’a pas besoin d’un commentaire, mais plutôt d’un examen de tous ses signes.

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