الإسلام الأموي الوثني وعلاقة الأمويين مع الروم

L’Islam païen omeyyade et la relation des Omeyyades avec les Romains

L’hommage que (Bani Umayyah) a rendu obligatoire au peuple, comme nous l’avons mentionné ci-dessus, a poussé les gens – y compris de nombreux coptes d’Égypte – à déclarer leur islam. Il ne fait aucun doute que cet Islam de ces gens était plein de méchanceté et de haine pour cette religion et ceux qui l’ont apportée. C’était aussi l’occasion de surfer sur la vague omeyyade, qui avait déjà surfé sur la vague du coup d’État, pour voir à la fin un complexe appelé religion, dont l’essence est l’hypocrisie et l’idolâtrie.

L’historien Nicéphore rapporte que }Le Patriarche d’Alexandrie suggéra à l’envoyé de l’Empereur Héraclius – Héraclius – Commandant Martianus, de présenter Augusta Edoxia ou d’autres filles de l’empereur comme épouse à Amr – Ibn al-Aas – à condition qu’il soit baptisé plus tard dans le Saint Bassin devenir chrétien.{ .

Tandis que (Sawiros) rapporte une autre nouvelle } Soit Sanotius Dox le croyant, il connaissait (Omar) la raison de la disparition du père en difficulté Benjamin le patriarche, et qu’il avait fui les Romains par peur d’eux, il écrivit donc (Amr ibn al-Aas) aux œuvres de l’Egypte un livre disant: L’endroit où Benjamin, le patriarche chrétien copte, a l’alliance, la sécurité et la sécurité de Dieu, alors laissez-le assister en toute sécurité et gérer l’état de son allégeance et la politique de sa secte, lorsque Saint Benjamin a entendu cela , il rentre à Alexandrie avec une grande joie après une absence de treize ans, dont dix ans pour (Héraclius Al-Rumi), l’infidèle, et trois ans avant que les musulmans ne conquièrent Alexandrie, portant la couronne de patience, l’intensité du djihad qui était sur le peuple orthodoxe persécution des délinquants. Et quand la joie du peuple et de toute la ville est apparue, et ils ont informé Sanotios Doux, le croyant en Christ, qui avait décidé avec le prince (Amr) sa présence et l’a retiré de lui, alors il est allé voir ce prince et l’a informé de son arrivée, il a donc ordonné de l’amener avec dignité, honneur et amour. Nous l’avons avoué jusqu’à présent. Je n’ai jamais vu un homme de Dieu ressembler à ça, et le Père Benjamin était très beau, parlait bien, calmement Alors (Amr) se tourna vers lui et lui dit : « Toutes tes ventes et tes hommes, je les contrôle et gère leurs conditions, et si tu pries pour moi jusqu’à ce que j’aille au Maroc et dans les cinq villes. possède-la comme l’Égypte, et je reviendrai vers toi en toute sécurité et promptement, comme je l’ai fait pour toi chaque fois que tu me demandes. » Alors saint Benjamin l’appela et lui donna de bonnes paroles que lui et ceux qui étaient avec lui aimèrent, dans lesquelles il prêcha et gagna beaucoup pour ceux qui l’écoutaient et lui révélaient des choses, et il s’éloigna de lui avec honneur et révérence. père spirituel Benjamin le patriarche dans son peuple une autre impulsion par la grâce et la miséricorde du Christ, tout le pays d’Égypte se réjouit en lui, et il attira à lui la plupart des gens qui avaient été induits en erreur par (Héraclius), le roi dissident, et il les attirait à revenir à l’honnêteté droite, l’exhortation, la bonté et la consolation, et beaucoup de ceux qui ont fui vers l’Ouest et les cinq villes par peur d’Héraclius Quand ils ont entendu l’apparition de leur berger, ils sont revenus à lui avec joie et reçu la couronne de reconnaissance{ .

Cet honneur des chrétiens contrastait avec la persécution des chrétiens d’Irak par le groupe putschiste. Il semble clair ici que la différence de foi chrétienne entre les Coptes et les Nestoriens a eu un grand impact sur la manière de traiter les soldats du coup d’État et les hommes des Omeyyades. Les chrétiens monothéistes d’Irak – qui voient (Jésus) comme un être humain et non un dieu – méritaient plus ce traitement et cette sécurité que les chrétiens coptes qui voient (Jésus) comme un dieu. Mais il est également intéressant de noter que (Amr ibn al-Aas) a voulu la supplication de Benjamin pour lui et ses hommes, tandis que (Amr ) a délaissé l’évacuation des Compagnons dans son dos, et combattu leur choix ! .

Quant à celui-ci (Sanutius), il était un employé romain byzantin. Mais c’est le même qui a dirigé la flotte qui a accompagné (Amr ibn al-Aas) dans sa campagne navale militaire sur (Pentapolis) en Libye.

Ce n’est pas la foi qui a fait l’état des Omeyyades, mais la déviation produite par le coup d’État. Par conséquent, ils ont dû renforcer toutes les manifestations de déviation, après avoir supprimé toutes les sources de foi.

Lorsque les armées de l’Islam (Al-Omari) ont entrepris de conquérir les pays – par la force – sous la direction des Omeyyades et de leurs alliés, leur principale préoccupation était le roi et la richesse, et l’imposition de l’ordre militaire devant les propagation pacifique de la religion mahométane, et remplaçant cette expansion par la propagation de l’Islam (Al-Omari). (Michael le Syrien) mentionne le mot (Muawiyah) alors qu’il exhorte ses soldats vers (Césarée, Palestine) : (Nous montons vers un pays plein d’or et de richesses de toutes sortes. Dieu a placé ce pays entre nos mains à cause de la péchés de ses habitants). C’est similaire à la parole de Muawiyah au peuple d’Irak, puisqu’il s’agit du verger de Quraysh, et (Amr ibn al-Aas) a répondu aux Égyptiens au sujet de l’hommage ouvert.

Al-Baladhari a rapporté que Muawiyah bin Abi Sufyan résidait dans de nombreuses familles juives à Tripoli. Nous n’avons pas besoin de confirmer que (Muawiyah) n’était pas concerné par la résolution du problème juif d’aujourd’hui, autant qu’il voulait un changement démographique, intellectuel et religieux.

(Bani Umayyah) a poursuivi la politique du gang du coup d’État en renvoyant les Compagnons et en nommant des juges et des gouverneurs parmi les immoraux, les menteurs ou les modernistes de l’Islam. Ceci (Muawiyah) fait (Saleem bin Ater al-Tajibi) le juge. Et (Saleem Al-Tajbi) celui-ci réalisa (Omar bin Al-Khattab) et assista à son sermon avec (Al-Jabiyah). Alors il (Muawiyah) lui a donné les histoires et le jugement tous ensemble ! . Al-Hajjaj bin Shaddad Al-San’ani a raconté qu’Abou Salih Saeed bin Abdul Rahman Al-Ghafari lui a dit que Salim bin Atr Al-Tajibi racontait au peuple alors qu’il était debout. Alors il (Silah bin Al-Harith Al-Ghafari) – qui est l’un des compagnons du Messager de Dieu – lui dit : Par Dieu, nous n’avons pas quitté l’alliance de notre Prophète, ni rompu nos liens de parenté jusqu’à ce que vous et vos compagnons vous éleviez entre nous. Il est étrange qu’un (compagnon) décrive la montée de personnes comme – (Saleem), le juge (Muawiyah) – sur les affaires des gens comme un abandon de l’alliance du Messager de Dieu, mais plutôt une rupture des liens de parenté ! Alors, quelles innovations a-t-il (Bani Umayyah) apportées ? Mais les gens n’ont pas compris la création d’une image modifiée comme (Saleem Al-Tajbi) plus tard. Il a été reçu  }Il a dit: Et (Saleem bin Atr), comme (Saeed bin Afair) nous l’a dit, était l’un des serviteurs diligents, et il se levait la nuit et commençait le Coran jusqu’à ce qu’il le scelle, puis il est venu vers sa famille et a satisfait son besoin d’eux, puis il s’est levé et s’est lavé, puis a récité et scellé le Coran, puis sa famille est venue et a pris son besoin d’eux. Peut-être qu’il a fait cela plusieurs fois pendant la nuit. Quand il est mort, sa femme dit : « Que Dieu te fasse miséricorde. » Par Dieu, tu as fait plaisir à ton Seigneur et à ta famille{. Je ne sais pas ce que c’est que l’hypocrisie , et laquelle des deux narrations peut être considérée comme allant de soi ?! .

Et (Sawirus) explique, dans son discours sur (Tawadros), le chef de l’Église romaine chalcédonienne, comment (Bani Umayyah) avait l’habitude de recevoir des pots-de-vin des chrétiens chalcédoniens, pour infliger une amende au chef des Coptes. Où (Yazid bin Muawiyah) a reçu une grosse somme d’argent pour cela. Mais la réalité est que l’Église copte, au contraire, était en pleine expansion et florissante pendant cette période. A l’heure où l’on se durcit envers les chrétiens monothéistes d’Irak. Ce qui révèle la vérité philosophique de la coopération omeyyade-chrétienne, issue du paganisme.

Tandis que Bidi, qui a vécu au temps de Muawiyah, raconte comment ce calife régnait sur le linceul du Christ, Muawiyah a dit : « Laisse le Christ Sauveur du monde, qui a souffert pour l’humanité, et qui a enveloppé ce morceau de tissu qui Je porte dans mes mains autour de sa tête dans la tombe. » De la voie de la flamme de feu à qui appartient ce tissu. Et ce rituel exécuté par (Muawiyah) – s’il est vrai – n’est rien d’autre qu’une continuation de l’ancien sacerdoce magique, et une reconnaissance du christianisme paulinien.

Tandis que (Finlay) raconte comment les chrétiens racontaient l’histoire des Juifs qui avaient prédit que (Yazid II) régnerait pendant quarante ans, mais ils lui ont demandé de détruire les symboles chrétiens, et il est mort en exécutant leur demande. La chose étrange est que ces deux prophéties juives sont les mêmes qui ont prophétisé au soi-disant (Conon) le règne de l’Empire romain, et ils lui ont demandé en retour d’éliminer la pollution du christianisme en Orient ! . Il a régné au nom de (Léo l’Isoréen) et a persécuté aussi bien les chrétiens que les juifs. Je ne connais pas le but de ce lien entre (Léo l’Isuri) et (Yazid II), mais il est certain qu’il y a un lien, qui peut se résumer dans les deux campagnes lancées par (Léo) pour le changement juridique et religieux, et (Yazid II) contre les chrétiens de l’Est dirigés par (musulman) bin Abdul Malik). Aussi, ce roman révèle l’entrelacement du monde des complots, et la chute des frontières géographiques ou religieuses au mouvement conspirateur des rabbins du Sanhédrin. Le ciblage visait le christianisme et le judaïsme oriental, qui sont unis. Apparemment, c’est un pas vers l’Europe moderne. Tandis que (Maximus le Confesseur) voit cela (les Arabes) – et ils étaient représentés à son avis par l’autorité du coup d’État (Al-Omari) omeyyade – des outils pour préparer le terrain à la venue de l’Antéchrist (l’Antéchrist).

(Muhammad bin Kaab Al-Qurazi), un musulman des Juifs, était le plus proche du calife omeyyade (Umar bin Abdul Aziz), et il viendrait rendre visite au calife de (Damas), comme le mentionne Ibn Saad dans (Al- Tabaqat), et envoyer des messages de (Madina) au palais du calife à Damas Le calife lui répond à partir de là.

Quant à l’autre juif (Wahb bin Munabbih), il était imam pour les musulmans pendant le règne de (Bani Umayyah). Il était sur le pouvoir judiciaire à (Sana’a) en leur faveur. Il a un certain nombre d’opinions sur le destin, ce qui a provoqué une dispute parmi les musulmans en général. Le peuple a raconté (sur l’autorité de (Abdul-Razzaq), sur l’autorité de son père, sur l’autorité de Wahb, il a dit : Ils disent (Abdullah bin Salam) était le plus savant des gens de son temps, et que (Ka’ab) était le plus savant des gens de son temps. Quel pays islamique était le plus savant des trois juifs ?! C’est l’État (Bani Umayyah), l’héritier du coup d’État (Al-Omari).

Et (Abu al-Darda’) – sur ordre de (Muawiyah) – répand des louanges sur (Ka’ab al-Ahbar) et dit : }Ibn (Al-Humayriyah) a beaucoup de connaissances{ . Et celui-ci (Muawiyah) lui-même fait l’éloge d’un groupe d’entre eux (Ka’ab al-Ahbar), en disant :} En effet, (Abu al-Darda’) est l’ un des sages, sauf que (Ka’b al-Ahbar) est l’un des savants, s’il a la connaissance comme les mers, et si nous sommes négligents en lui.

Le voyageur, l’évêque (Arcliffe), qui a fait un pèlerinage à Jérusalem en 670 après JC, raconte qu’il a trouvé deux sectes de juifs à Jérusalem, l’une d’entre elles convertie au christianisme et l’autre restée juive. Alors que (Abd al-Malik bin Marwan) – le calife omeyyade – avait un groupe de Juifs travaillant dans ses mains diverses œuvres, l’hommage leur a été abandonné. Ce calife omeyyade a construit tout le sanctuaire et le rocher de (Bayt al-Maqdis) en l’an 690 après JC, et à cette fin, le Kharaj de (Egypte) a été enregistré pendant sept ans, dans une pompe et un luxe mondains qui ont suscité même le écrivains francs. Mais ce qui est étrange, c’est qu’il a amené dix familles juives pour servir le Haram !!! . Ces familles se sont multipliées par la suite.

Ce logement fréquent pour les familles juives à Jérusalem est très suspect, car il a été initié par (Omar Ibn Al-Khattab), qui était également le fondateur du projet de reconstruction du Temple, et a continué à être réalisé par (Abdul-Malik Ibn Marwan omeyyades), qui a également achevé la construction, alors que le leader le plus célèbre de l’histoire le Moyen Guerre (Salah qui Al-Ayyoubi) installé dans une trentaine de nouvelles familles juives, à la demande de son médecin juif privé andalou et le plus célèbre magique (Kabbale) Cheikh (Musa bin Maimon), après avoir conquis Jérusalem et expulsé les croisés, et après qu’il était un ami proche et ancien du gardien du trône des croisés, hegomen (Raymond). . Il est étrange que cette participation à l’étrange mission de ces dirigeants musulmans soit – apparemment – la plus célèbre et la plus respectée de l’histoire officielle. Ce qui était étonnant là-dedans, c’était leur participation – tous – à l’hostilité excessive des Ahl al-Bayt al-Muhammadi et de leurs chiites, au point qu’ils entaillent les utérus de femmes enceintes.

Plus tard, Al-Waleed bin Abd al-Malik al-Umayyad a gravé son nom en mosaïque sur la corniche placée sur l’octogone qui contient le Dôme du Rocher. C’est ce que le calife abbasside (Al-Mamun) a supprimé plus tard et a écrit son nom à sa place.

Les manifestations de l’évolution démographique sont une caractéristique importante de l’époque des Omeyyades, où les tribus fidèles au parti Muhammadan alaouite ont été déplacées de force ou encerclée. A l’époque, les soldats dissidents byzantins dirigés par (Saborius) étaient installés au Levant, sur ordre de (Muawiyah), et sous la supervision de son fils (Yazid). Les Omeyyades ont également installé des dissidents slaves dans les régions du Levant.

Le phénomène dans l’histoire des princes omeyyades est leur dépendance vis-à-vis des ministres chrétiens, ou leur éducation auprès d’un éducateur chrétien. On peut plutôt dire que l’État omeyyade était administré par des ministres chrétiens et des muftis juifs.

Si l’Église paulinienne dit à propos de (Jean de Damas) qu’il (Il est l’un des grands pères de l’Église à l’est et à l’ouest du monde), et que l’historien (Philip Hitti) l’a décrit : En tant que chanteur, théologien, orateur et écrivain qui excellait dans l’art de la polémique), le Pape Jean-Paul II l’a décrit dans sa réponse à l’éloge du Patriarche Ignace IV de notre saint en disant : « C’est un combattant pour la foi orthodoxe. John) et sa famille sont ceux qui dirigeaient l’état en fait omeyyade. C’est un croyant orthodoxe chalcédonien, comme en témoigne sa production du credo chalcédonien – vu par les chercheurs chrétiens – et il a été intimidé dans le monastère orthodoxe de Saint-Saba, le conservateur de la foi orthodoxe à l’époque.

(Mansur Al-Roumi) – grand-père (Johanna) – a occupé le poste de directeur des finances générales et du gouverneur de Damas pendant le règne de l’empereur romain (Maurice) 582-602 après JC, et jusqu’à l’ère de (Héraclius) 610- 641 après JC. Et c’est lui qui a négocié avec les Arabes pour remettre à Damas un accord de paix avec (Abu Ubaidah) à l’insu de (Thomas) le gouverneur de la ville et gendre (Héraclius). Et puisque toutes les affaires du Levant étaient confiées à (Yazid bin Abi Sufyan) – qui était le commandant en chef des armées (Omar) là-bas – les deux hommes ont accepté, alors (Yazid) s’est appuyé sur (Mansur Al-Rumi) et le garda. À la mort de Yazid, le droit d’allégeance est passé à son frère (Muawiyah) puis à (Yazid bin Muawiyah). Peut-être que la mort de (Al-Mansur) était au milieu du septième siècle. Le père (Lamnes) nous dit que (Mansour) s’est retiré du monastère de Sainte-Catherine dans le Sinaï après la reddition de Damas, et y a écrit un livre (Sharh Al-Zamir). Attribué à ( Anastanius Sinai), et indique que (Mansour) est le même (Anastanius Sinai) après avoir changé son nom de manière ecclésiastique, et que c’est lui qui a écrit l’explication de (Psaume VI).

Quant à (Sargon) – le père de (John) – il a été mentionné par les historiens arabes }( Sarjun bin Mansur) Al-Rumi, l’écrivain de (Muawiyah) et son fils (Yazid bin Muawiyah), et (Abdul-Malik bin Marwan) { . (Muawiya bin Abi Sufyan) l’ a nommé au Bureau des finances dans l’État du Levant d’ abord, puis dans tout l’Empire omeyyade quand il est devenu le premier calife omeyyade. À Damas. Il suffit dans son méfait qu’il est celui qui a conseillé (Yazid bin Muawiya) de prendre en charge (Obeid Allah bin Ziyad) les deux Irakiens (Kufa et Bassora), afin d’éliminer tout mouvement qui va à soutenir le fils de la fille de le Messager d’Allah (bin Al-Hussein Ali bin Abi Talib), puis il l’ a tué à Kerbala.

Le Dr (Joseph Zaytoun) a écrit un article sur (Youhanna de Damas) dans lequel il a déclaré : } La naissance de (Jean) dans la ville de Damas entre les années (655 – 660 après JC) s’appelait, depuis le neuvième siècle, “le flux d’or” ou “le ruisseau d’or” – qui est essentiellement le nom de la Barada River – à cause de la grâce rayonnante de ses paroles et de sa vie. Lui et son frère adoptif, Cosmas de Jérusalem, était un disciple d’un moine sicilien nommé Cosmas, qui était également bien informé, au courant des sciences de son temps. Il fut capturé par des pirates et emmené à Damas pour le vendre sur le marché aux esclaves. Sargon, le père de Jean, l’acheta d’eux et l’amena chez lui comme enseignant de son fils Jean et de son frère adoptif, un nain de Jérusalem. Ils ont appris de lui la foi orthodoxe et la philosophie grecque, et il (Jean) possédait la philosophie grecque, il l’a donc utilisé plus tard pour clarifier la foi et la croyance orthodoxes. Jean a vécu dans la maison de son père, la vie de Damascènes riches et faciles à vivre, et il a été l’un des pionniers de la cour omeyyade en raison de la position de son père parmi les califes. Il était lié au calife (Yazid bin Muawiyah) par une étroite amitié, et (Umm Maysoon) était l’épouse de (Muawiyah), un chrétien de (Bani Taghlib), l’un des chefs de la tribu (Kalb)… . le chrétien Al-Taghalibi et (Al-Mansur bin Sargon) qui signifie (Jean de Damas) a été publiquement libéré des dispositions de la charia islamique jusqu’à ce que certains historiens musulmans l’ ont accusé de se faisant passer pour le christianisme, et il confia l’éducation de son fils à un chrétien moine. (Ibn al-Abri) nous dit qu’il a gardé des dirigeants chrétiens sur de nombreuses provinces, et (Edessa) en particulier, alors que la ville continuait à être gouvernée par (Antass ibn Andrew).(Al-Akhtal) entre dans le calife, accroché à son la poitrine une croix en or, qui porte le titre de « porteur de la Croix » , et avec la tête haute.., et les sentiments de John ont été secoués par cette scène bien – aimée à son cœur de sa foi, et ses sentiments ont été secoués quand il est entré en contact avec les poètes du désert. Un certain nombre d’érudits pensent que certaines de ses compositions ont été affectées par cette friction, en particulier ses chansons et ses lois… Cela montre que John occupait un poste administratif élevé à l’époque des Omeyyades, et c’était très probablement le travail de son père en tant que Secrétaire du Bureau des finances publiques du califat omeyyade, comme la plupart des érudits se rassemblent pour sa biographie, en plus de cela, certains lui ont été affectés en plus du poste de secrétariat ou de premier conseiller du calife { .

Et (Johanna de Damas), un descendant de cette famille (sargonienne) de Rome, et jouissant de l’argent de l’État islamique, a écrit dans son livre “Les hérésies” – en grec – dans lequel il énumère une centaine d’hérésies qui ont surgi dans le christianisme – jusqu’à son époque – et le conclut avec l’hérésie des cents “L’hérésie Ismaili” c’est-à-dire “. Dans son article, il dit : (Muhammad est un faux prophète qui a rencontré un moine arien et a inventé son hérésie).

Le moine dont ils accusent le Prophète (Muhammad) est celui qu’on appelle (Buhairi). Il a également été mentionné par (Abdul Masih bin Ishaq al-Kindi) au troisième siècle de l’hégire, dans sa lettre à (Abdullah bin Ismail al-Hashimi), il dit :} Après que le moine nestorien (Sergis) ait été expulsé de l’église, il est venu à (La Mecque) dans la péninsule arabique et a rencontré (Muhammad) et lui a enseigné les enseignements nestoriens { .

Cette confrontation révèle la poursuite du conflit entre le christianisme monothéiste (nestorianisme) et le christianisme païen (christianisme). C’est alors que nous comprenons ces écrits du point de vue des chrétiens pauliniens. Indépendamment de la véracité de ces accusations, nous pouvons clairement voir le lien qu’elles ont créé entre le christianisme monothéiste et (Muhammad). Alors que le christianisme païen lançait son attaque sous l’égide du gouvernement omeyyade, l’héritier du coup d’État (Al-Omari). Ainsi, on se rend compte que le conflit persistait entre le paganisme – dans tous ses aspects communautaires – et le monothéisme – avec toutes ses manifestations intellectuelles.

Alors que le christianisme paulinien se développait en Europe occidentale, sous les auspices de l’Église catholique romaine occidentale, il était nécessaire de mettre fin et d’affaiblir l’existence intellectuelle de l’Église romaine orientale, car elle était affectée par la marée orientale plus proche de l’unification, malgré son Apparition paulinienne, et c’est ce à quoi l’Etat omeyyade a contribué, outre sa contribution directe à épuiser et à encercler la religion de l’Islam et ses hommes, en nuisant aux vrais dirigeants de (Al Muhammad). Par conséquent, l’Empire ottoman a également été crédité de la croissance de la domination intellectuelle du Vatican, après son renversement de Byzance. Car tout cela était un prélude à la traversée des Juifs du Sanhédrin vers l’Europe et son esprit, qui exprimaient le sombre héritage sacerdotal pharaonique.