نظرية التطور – في شقّها الالحادي اللاربوبي – خضعت للنقد من قبل شركاء داروين ذاته ، مثل العالم الربوبي ( الفريد راسل وولس ) ، الذي توّصل مع ( داروين ) لنفس النظرية ، لكنّه لم يدفعها باتجاه الإلحاد . بل قرّر انها احدى الاليات الخلقية ، التي تحتاج الى إشراف ( مصمم ذكي ) ، من خلال مقاربته لموضوع ( العقل ) .
ومع ذلك فالنظرية لا تستطيع الإجابة على مجموعة من التساؤلات المهمة ، الّا بنحو التأجيل او التدليس او المبالغة . فإننا لو افترضنا ان الصدفة والارتقاء نجحا في إيجاد الرجل بكل أعضاءه وأجهزته التي تفوق الخيال – وهو امر مستبعد وربما مستحيل لوجود التعقيدات الذكية الغير قابلة للاختزال – فهل يمكن للصدفة والارتقاء أن ينجحا في إيجاد كائن مماثل للرجل تمامًا ومخالف له في الجهاز التناسلي وهو المرأة ، بهدف التناسل واستمرار الحياة على الأرض ؟
لا اعتقد ان النظرية الداروينية الكلاسيكية او الحديثة المعدلة قادرة على الإجابة على هكذا تساؤل وفقا لمبادئ الانتخاب الطبيعي او الطفرات الوراثية ، لان الثنائية امر اوليّ بدئي ، كما انها فاقدة للضرورة الطبيعية الذاتية الفردية التي تُعتبر الأساس الفلسفي للتطور .
اما ( الرغبة ) فعلى ( المستوى البايولوجي المتعة او اللذة هي آلية رئيسية فيما يتعلق ببقاء النوع ، فالطعام يدفعنا لتغذية أجسامنا ، النشوة الجنسية تدفعنا لممارسة نشاط الحميمية ، ما يحفظ النوع بشكل عام . فلنسأل أنفسنا كم سيكون الامر مزعجا لو ان اللذة والمتعة الخاصة لم تلحق عملية البحث عن توأم الروح او شريك العمر الذي من المفترض ان يعيش معنا طوال الفترة المتبقية من حياتنا ؟ . وماذا عن الجهد الذي تتطلبه العملية الجنسية ، اضافة الى المصروفات التي ستسبقها وتصاحبها وتتبعها ؟ ، حتى لو كنّا نعرف ان حفظ النوع يتطلب كل تلك الأمور ، فإننا على الأغلب لن نجهد أنفسنا على الإطلاق من اجلها . فالإنسان من دون محفزات فورية وفاعلة كسول بطبعه . وفق علماء المجالات الطبية والبيولوجية فان المتعة نظام عبقري أنتجته عملية التطور ، اذ انه بالإضافة الى كل ما سبق يخفض مستويات التوتر والإجهاد النفسيين ) . والتساؤل المهم الان : هل عملية ( التطور ) قادرة على انشاء الرغبة ؟ . أليس وجود الرغبة والمتعة – كنظام عبقري – يدل بوضوح على وجود مصمم ذكي ؟ .
ان عملية التطور – كما في تنظيراتها – ليست الا ( اعادة تأقلم ) للعضو الحي من حيث الشكل والحجم ليتناسب في وظائفه مع الظروف المستجدة بيئيا . او ظهور صفات ( عضوية ) جديدة نتيجة الطفرات الوراثية بمساعدة الانتخاب الطبيعي . وكل ذلك في عملية فيزيائية ( صمّاء ) بين العضو الحي والطبيعة .
لا يمكن لنا ان نتصور نشوء الرغبة والإحساس عن فيزياء صماء ، فما هي الحاجة العضوية الجسمانية للكائن الحي التي تجبره او تجعله بحاجة للممارسة الجنسية ؟ . ما هي فلسفة وجود تلك الأعضاء المتممة لبعضها في ثنائية مثيرة ، رغم ان الجسم لا يحتاج اليها وظيفيا او غذائيا ؟ .
واجد من اللطيف تناول مثال اخر يشرح هذا المعنى ( القصدي ) بصورة واضحة ايضا ، ولطافته في انه قد مرّ على كلّ البشر من حيث النفع والاستخدام ، انه ( حليب الام ) .
فحليب الام المحتوي على تركيبة غذائية كافية وتامة للطفل في أشهره الستة الاولى خصوصا ، والسنتين الاولى عموما ، يمكن القول انه معضلة تواجه ( العشوائية التطورية ) او ( التطور غير الذكي ) . فحسب مبادئ التطور يكون الكائن الحي خاضعا في تطوره لحاجات ذاتية ، اما ان يتطور وفقا لحاجات الآخرين فهذا ما يثير التساؤلات من النوع المعقد .
وهذا الحليب – اضافة الى كونه غذاءً متكاملا – فهو ايضا يتضمن الكثير من المنافع الاخرى ، كمقاومة الأمراض . وهو كذلك مناسب جدا لتركيبة الرضيع الصغير الجسدية والبنيوية او الفسلجية
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However, the theory cannot answer a set of important questions, except by means of delay, fraud or exaggeration . If we suppose that chance and elevation succeeded in finding a man with all his organs and organs that go beyond imagination – which is unlikely and perhaps impossible due to the presence of irreducible intelligent complexities – is it possible for chance and elevation to succeed in finding a being completely identical to man and contrary to him in the reproductive system, which is the woman, with the aim of Reproduction and the continuation of life on Earth?
I do not think that the modified classical or modern Darwinian theory is able to answer such a question according to the principles of natural selection or genetic mutations, because dualism is an elementary matter, and it is also lacking in the natural, subjective, individual necessity that is the philosophical basis of evolution .
Either ( desire ) At ( biological level the fun or pleasure is a key mechanism in relation to survival of the species, The food leads us to nourish our bodies, orgasm causes us to practice activity of intimacy, what preserves the genre in general . Let us ask ourselves how much it will be troublesome if the pleasure and fun for not attached to the search for a twin soul or a lifetime partner who is supposed to live with us throughout the remainder of our lives? . What about the effort required by the process of nationality, in addition to expenses that will be preceded and accompanied and followed by ?, even if we know that species conservation requires all those things , we probably will not strive ourselves at all for it . Man without immediate and effective lazy stimuli by nature . according to scientists , medical areas and biodiversity of the fun ingenious system produced by the process of evolution, as it in addition to all the above reduces stress levels and stress psychological ). The important question now is : Is the ( evolution ) process capable of creating desire? . Does not the presence of desire and pleasure – as a genius system – clearly indicate the existence of an intelligent designer? .
The process of evolution – as in its theorems – is nothing but a ( re-adaptation ) of the living organ in terms of shape and size to suit its functions with the emerging environmental conditions . Or the emergence of new ( organic ) traits as a result of genetic mutations with the help of natural selection . And all this in a physical process ( deaf ) between the living organ and nature .
We cannot imagine the emergence of desire and sensation from deaf physics, so what is the physical physical need of a living organism that forces it or makes it need sexual practice? . What is the philosophy of having these complementary organs in an exciting duality, even though the body does not need them functionally or nutritionally? .
I find it nice to take another example that explains this meaning ( intentionally ) clearly as well, and its kindness in that it has passed over all human beings in terms of benefit and use, it is ( mother’s milk ).
Mother’s milk that contains a sufficient and complete nutritional composition for the child in his first six months in particular, and the first two years in general, can be said to be a dilemma facing ( evolutionary randomness ) or ( unintelligent development ). According to the principles of evolution, the organism is subject in its development to self-needs, but if it develops according to the needs of others, this raises questions of a complex type .
This milk – in addition to being a food integrated – it also includes a lot of other benefits, disease resistance . It is also very suitable for the physical, structural or physiological composition of the young infant
La théorie de l’évolution – dans sa partie athée, non déiste – a été soumise à la critique des partenaires de Darwin lui-même, comme le scientifique déiste ( Alfred Russell Wallace ) , qui est parvenu avec ( Darwin ) à la même théorie, mais ne l’a pas poussée vers athéisme . Au contraire, il a décidé que c’est l’un des mécanismes moraux , qui a besoin de la supervision de ( un concepteur intelligent ) , à travers son approche du sujet de ( esprit ).
Cependant, la théorie ne peut répondre à un ensemble de questions importantes, sauf au moyen du retard, de la fraude ou de l’exagération . Si nous supposons que le hasard et l’élévation ont réussi à trouver un homme avec tous ses organes et organes qui dépassent l’imagination – ce qui est peu probable et peut-être impossible en raison de la présence de complexités intelligentes irréductibles – est- il possible que le hasard et l’élévation réussissent à trouver un étant totalement identique à l’homme et contrairement à lui dans le système reproducteur, qu’est-ce que la femme, dans le but de Reproduction et de la continuation de la vie sur Terre ?
Je ne pense pas que la théorie darwinienne classique ou moderne modifiée soit en mesure de répondre à une telle question selon les principes de la sélection naturelle ou des mutations génétiques, car le dualisme est une question élémentaire, et il manque également de la nécessité naturelle, subjective, individuelle c’est la base philosophique de l’évolution .
Soit ( désir ) A ( niveau Alpajuloj le plaisir ou pour le plaisir est un mécanisme clé par rapport à la survie des espèces, les nous conduit alimentaires pour nourrir notre corps, l’ orgasme nous amène à une activité pratique de l’ intimité, ce qui préserve le genre en général . Let nous nous demandons combien il sera gênant si le plaisir et le plaisir de ne pas attaché à la recherche d’ une âme double ou un partenaire de vie qui est censé vivre avec nous tout au long du reste de notre vie? . Qu’en est- il l’ effort requis par la processus de nationalité, en plus des dépenses qui seront précédées et accompagnées et suivies par ?, même si nous savons que la conservation des espèces nécessite toutes ces choses , nous ne nous efforcerons probablement pas du tout pour cela . Homme sans stimuli paresseux immédiats et efficaces par nature . selon la scientifiques , les domaines médicaux et de la biodiversité du système ingénieux amusant produit par le processus de l’ évolution, comme en plus à tous les réduit au- dessus des niveaux de stress et le stress psychologique ). La question importante est maintenant : le processus (d’ évolution ) est-il capable de créer du désir ? . La présence du désir et du plaisir – en tant que système de génie – n’indique- t-elle pas clairement l’existence d’un designer intelligent ? .
Le processus d’évolution – comme dans ses théorèmes – n’est qu’une ( re adaptation ) de l’ organe vivant en termes de forme et de la taille en fonction de ses fonctions avec les conditions environnementales émergentes . Ou l’émergence de nouveaux traits ( organiques ) résultant de mutations génétiques à l’aide de la sélection naturelle . Et tout cela dans un processus physique ( sourd ) entre l’organe vivant et la nature .
On ne peut imaginer l’émergence du désir et de la sensation à partir de la physique sourde, alors quel est le besoin physique physique d’un organisme vivant qui le force ou lui fait avoir besoin d’une pratique sexuelle ? . Quelle est la philosophie d’avoir ces organes complémentaires dans une dualité excitante, même si le corps n’en a pas besoin fonctionnellement ou nutritionnellement ? .
Je trouve agréable de prendre un autre exemple qui explique aussi clairement ce sens ( intentionnellement ) , et sa gentillesse en ce sens qu’il est passé au-dessus de tous les êtres humains en termes de bénéfice et d’utilisation, c’est ( lait maternel ).
Un lait maternel qui contient une composition nutritionnelle suffisante et complète pour l’enfant dans ses six premiers mois en particulier, et les deux premières années en général, peut être qualifié de dilemme face ( aléatoire évolutif ) ou ( développement inintelligent ). Selon les principes de l’évolution, l’organisme est soumis dans son développement aux besoins de soi, mais s’il se développe en fonction des besoins des autres, cela soulève des questions d’un type complexe .
Ce lait – en plus d’être un aliment intégré – il comporte également de nombreux bienfaits autres, la résistance aux maladies . Il est également très adapté à la composition physique, structurelle ou physiologique du jeune nourrisson
Remarque : La traduction automatique peut être inexacte
